習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。在日前召開(kāi)的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，“牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，推動(dòng)城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善、美麗中國(guó)建設(shè)取得顯著成效，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。從歷史維度、理論維度和實(shí)踐維度深刻理解人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，對(duì)于把握中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，以更高站位、更寬視野、更大力度謀劃和推進(jìn)新征程生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，譜寫(xiě)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新篇章，具有重要意義。

一

從歷史維度看，人與自然的關(guān)系作為人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中必須面對(duì)并解決的問(wèn)題。在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義人與自然關(guān)系的思想為指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化資源，將保護(hù)生態(tài)環(huán)境貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索過(guò)程，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理不斷取得成效，為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)下高度重視江河的治理以及植樹(shù)造林與綠化工作。毛澤東同志發(fā)出“綠化祖國(guó)”的偉大號(hào)召，提出“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)”。改革開(kāi)放以后，我們黨將環(huán)境保護(hù)確定為基本國(guó)策，日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度的建設(shè)。鄧小平同志指出，植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義、造福子孫后代的偉大事業(yè)。1979年頒布的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》，填補(bǔ)了我國(guó)在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的法律空白，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作走上法治化道路。隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，我們黨強(qiáng)調(diào)“人口、資源、環(huán)境工作要切實(shí)納入依法治理的軌道”，并在刑法中明確破壞生態(tài)環(huán)境必須接受法律的懲治，不斷修訂完善我國(guó)的生態(tài)立法。黨的十七大提出“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置”，將“人與自然和諧發(fā)展”“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”寫(xiě)入黨章。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，開(kāi)展了一系列開(kāi)創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，經(jīng)過(guò)不懈努力和奮斗，生態(tài)文明建設(shè)的成就舉世矚目，成為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記圍繞生態(tài)文明建設(shè)作出了一系列重要論述，提出了一系列科學(xué)論斷，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。我們黨將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把人與自然和諧共生的現(xiàn)代化納入中國(guó)式現(xiàn)代化總體格局，把建設(shè)美麗中國(guó)作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，科學(xué)布局全國(guó)重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，構(gòu)建以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系等，樹(shù)立了現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)文明新標(biāo)桿。

二

從理論維度看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果，深刻揭示了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀，賦予中華傳統(tǒng)生態(tài)文化嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義理論發(fā)展的新境界，為我們筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)根基提供了強(qiáng)大思想力量。

自然是生命之母和文明之基，人與自然是相互依存的整體，自然界具有客觀實(shí)在性及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的先在性，人對(duì)自然界具有依賴性。馬克思指出，“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”。然而，隨著資本主義社會(huì)對(duì)自然肆意的開(kāi)發(fā)和利用，人與自然關(guān)系從統(tǒng)一走向?qū)α�，�?dǎo)致自然資源的枯竭和嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)人與自然對(duì)立展開(kāi)深刻批判，提出以變革社會(huì)制度的方式實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的回歸。習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，多次強(qiáng)調(diào)“人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身”，并將人與自然和諧共生放在現(xiàn)代化發(fā)展中的特殊位置，致力于實(shí)現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化共融共贏，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義自然觀的創(chuàng)新性發(fā)展。

“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想的理論升華。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化資源和生態(tài)保護(hù)思想，其中蘊(yùn)含的樸素睿智的自然觀，至今仍給人以深刻啟迪。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，使中華傳統(tǒng)生態(tài)文化煥發(fā)出新的活力，不僅推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，更賦予中國(guó)式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn)。

三

從實(shí)踐維度看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是超越傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代化模式的現(xiàn)實(shí)選擇。歷史已經(jīng)證明，資本主義社會(huì)以資本為核心的現(xiàn)代化帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題，西方現(xiàn)代化模式不具有普適性，難以解決人類(lèi)面臨的生態(tài)問(wèn)題。

在深刻反思西方現(xiàn)代化模式的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類(lèi)命運(yùn)與共和中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出我們建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然基本原則，守住自然生態(tài)安全邊界，將美麗中國(guó)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)重要目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗。”中國(guó)式現(xiàn)代化也不可能通過(guò)殖民主義世界性的資源掠奪和環(huán)境破壞取得，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，以人與自然和諧共生為原則構(gòu)建一種新的現(xiàn)代化實(shí)踐觀。黨的二十大指出，“我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”。將人與自然和諧共生的價(jià)值理念貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的全過(guò)程，中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的道路選擇，為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

為當(dāng)代計(jì)，為萬(wàn)世謀。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，讓天藍(lán)地綠水凈成為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)最厚重的底色，以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化譜寫(xiě)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新篇章。

（作者：相雅芳，系東華大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐研究基地研究員、東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

據(jù)光明日?qǐng)?bào)