“六月六，稔哩正成熟；七月七，稔哩烏一滴……”“老師，這首童謠我會，我念給大家聽！”近日，在河源市文化館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳，方言文化工作室負(fù)責(zé)人、客家童謠非遺傳承人劉立恒正在教小朋友們唱客家童謠。清脆嘹亮的童聲與朗朗上口的童謠相互映襯，構(gòu)成了一幅溫馨的畫面。

劉立恒在教小朋友唱客家童謠。本報記者 劉奇峰 高雅 攝

河源客家童謠形式多樣 內(nèi)容豐富

“我小時候，祖父祖母便會念客家童謠給我聽，所以我從小便接受客家童謠的熏陶。后來讀研究生時，在做田野調(diào)查過程中，收集到了很多客家童謠，覺得很有意思，于是便開始研究客家童謠。”劉立恒介紹,河源客家童謠是指用水源音（河源本地話）吟唱的兒歌，多取材于早期河源地區(qū)的鄉(xiāng)村生活，語言質(zhì)樸清新，內(nèi)容童趣盎然，是折射客家文化的一面鏡子，具有豐富的客家歷史文化價值。

據(jù)悉，河源客家童謠根據(jù)內(nèi)容不同大致可以分為教誨、游戲、逗趣、搖籃曲四類，涉及天文、地理、氣象、農(nóng)事、漁獵、船運(yùn)、飲食、作息、愛情、婚育及對人生認(rèn)識等方面，生動反映了河源地區(qū)客家人的生活智慧、人生觀、價值觀、審美情趣和“崇文重教”的教育思想。

“河源客家童謠形式比較自由、靈活和多樣化，主要以三言格式為主，夾雜四言、五言、七言格式。”劉立恒說，河源客家童謠風(fēng)格上疊音詞多，韻律感強(qiáng)，句式對仗工整，善于運(yùn)用比喻、比興、對比、夸張、敘事等手法，主題思想鮮明突出，瑯瑯上口，是世世代代辛勤的河源客家人農(nóng)耕勞作中、生活中的智慧結(jié)晶，風(fēng)趣幽默、反映現(xiàn)實(shí)，自然而不造作，樸素而不失品味，體現(xiàn)了先輩們的生活場景、人生態(tài)度和藝術(shù)情趣，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn) 在創(chuàng)新中不斷發(fā)展

“河源客家童謠取材于客家山區(qū)的農(nóng)耕生活，體現(xiàn)了歷代客家人在遷徙過程中形成的艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進(jìn)取、樂觀豁達(dá)的精神�？图彝�謠不僅給客家人的童年帶來了歡樂，也給客家人精神氣質(zhì)的塑造起了很大影響。”劉立恒介紹，客家兒童通過吟唱生動活潑的客家童謠，以寓教于樂的方式了解生活常識，認(rèn)識周邊事物，習(xí)得文明禮儀，傳承客家語言，啟迪智慧和培養(yǎng)想象力。同時，通過客家童謠里所記錄和保留的風(fēng)俗文化的詞語，可以了解到客家傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，有利于進(jìn)一步涵養(yǎng)和豐富當(dāng)代客家人的精神世界，因此，河源客家童謠具有豐富的歷史文化價值。

然而，隨著時代的發(fā)展，怎樣讓河源客家童謠更好地傳承下去已成為客家童謠非遺傳承人群體所困擾的問題。“客家童謠的發(fā)展面臨著困境，孩子們在生活中接觸客家童謠比較少，有部分客家童謠已漸漸被大家遺忘。”劉立恒說，為了解決這一問題，讓客家童謠更好地發(fā)揮它的文化教育價值，他們從客家童謠的內(nèi)容取材、創(chuàng)作形式及傳播方式等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。

“在內(nèi)容方面，為激起孩子們學(xué)習(xí)童謠的興趣，我們更加注重從孩子們的日常生活中汲取素材，讓孩子們能夠理解童謠所表達(dá)的意思和內(nèi)涵。”劉立恒介紹，在創(chuàng)作形式上，客家童謠不僅僅局限于吟唱，還組織孩子們通過歌舞、書畫及繪本等形式把客家童謠以大家喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，推動客家童謠融入大家的日常生活。在傳播形式上，創(chuàng)新運(yùn)用新媒體平臺，組織開展線下講座、展覽、培訓(xùn)班及著書等形式，以線上和線下相結(jié)合的方式，提升客家童謠傳唱度。

近年來，河源注重在當(dāng)代教育中融入河源民間童謠，培養(yǎng)兒童對母語、本土文化的熱愛之情，培養(yǎng)健全人格的新生代，聯(lián)合開展主題鮮明的弘揚(yáng)社會主義核心價值觀客家童謠作品創(chuàng)作大賽，累積作品800多件，結(jié)集出版專刊3本；連續(xù)六年成功舉辦中小學(xué)學(xué)生客家童謠大賽，參與吟唱誦讀的師生累計20000余人；河源正以多種形式發(fā)揮河源客家童謠的“養(yǎng)蒙”和教育功能，推動河源客家童謠貼緊時代脈搏。

本報記者 謝夢君 通訊員 邱錦常