■吳聚平

《哪吒之魔童降世》上映后評(píng)論幾乎一致叫好，短短幾天票房即突破7億。

很多人不由自主地將它與1979年版動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧�！纷鲗�(duì)比，我在手機(jī)上重溫了這部經(jīng)典，不得不說(shuō)，從人物形象，情節(jié)設(shè)定，構(gòu)圖，色彩，背景音樂(lè)都極具美學(xué)欣賞價(jià)值，一種古典的優(yōu)美，為三十多年前能做出如此水平的動(dòng)畫(huà)而感嘆。

《哪吒鬧�！匪茉炝艘粋�(gè)愛(ài)恨分明、救民于水火中的小英雄形象，哪吒與龍庭，善與惡，是鮮明對(duì)立的。這種角色的對(duì)立，有點(diǎn)像古典戲劇的情節(jié)，雖稍嫌刻板，但也很吸引觀眾。

到了《哪吒之魔童降世》這里，便打破了這種二元對(duì)立的價(jià)值觀和刻板化形象，元始天尊利用天地精華孕育的靈珠和魔丸，因?yàn)樘�乙真人喝酒開(kāi)小差，致使魔丸進(jìn)入殷夫人即將臨產(chǎn)之胎兒，靈珠為海龍王攫得，賦予了龍王子敖丙。善與惡開(kāi)始變得復(fù)雜，并且隨著環(huán)境不斷轉(zhuǎn)化，激發(fā)出巨大的生命能量，當(dāng)最后哪吒喊出“我命由我不由天”的時(shí)候，完成了全片的價(jià)值塑造。

除此之外，新舊兩版中，最引人注目的改變，便是哪吒與李靖夫婦親子關(guān)系的變化。

“還債”與“報(bào)恩”

從最初的神話傳說(shuō)，到《封神演義》，到后世的影視作品改編，哪吒與李靖的關(guān)系都是這個(gè)故事的內(nèi)核之一，是構(gòu)筑哪吒精神的關(guān)鍵。在這些作品中，無(wú)一例外孩子與父母的關(guān)系是緊張對(duì)峙的。李靖，這位陳塘關(guān)總督，代表著正統(tǒng)與父權(quán)的威嚴(yán)，哪吒的天生反骨令他不安，他的恐懼化為鎮(zhèn)壓，發(fā)怒，咆哮，大罵“孽子”。

和這一關(guān)系原型高度重合的文學(xué)作品父子形象，還有《紅樓夢(mèng)》中的賈政與寶玉。和李靖一樣，賈政對(duì)寶玉懷有復(fù)雜的感情，這個(gè)“含玉”而生的兒子被他認(rèn)為是家門不幸、家道中落的預(yù)兆，從而不能不充滿偏見(jiàn)，及至見(jiàn)其長(zhǎng)大后混跡于女兒堆中，不思功名進(jìn)取，更是萬(wàn)般滋味，而不能不一次次打擊這個(gè)“孽障”。后因金釧兒之死事件，寶玉差點(diǎn)被打廢掉。

難道李靖賈政們對(duì)孩子就沒(méi)有半分真情嗎？也不全是，他們有自己的期待，想要的是一個(gè)對(duì)權(quán)威馴服，為主流價(jià)值認(rèn)可的孩子。當(dāng)這些理想的期待在“混世魔王”面前一一落空后，巨大的失落更加劇了他們對(duì)孩子的鉗制。

在這種傳統(tǒng)語(yǔ)境下，父母被默認(rèn)為對(duì)孩子天生有恩。為了還恩，哪吒“剔骨還父，削肉還母”，悲壯，而令人心碎；紅樓結(jié)尾，寶玉船頭拜別賈政，也是“還債”的舉動(dòng)，此后了無(wú)牽掛與跛足道人飄拂而去。

元代郭居敬輯錄繪著的《二十四孝圖》，每一幅圖便有一個(gè)極其夸張的“報(bào)恩”故事，“鹿乳奉親”“賣身葬父”“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”，魯迅曾寫文表示對(duì)這類違背常情的故事的反感。這種看似不近情理的孝，卻得到了廣泛的傳揚(yáng)，一直到今天，附近小學(xué)的外墻上還刷著一溜這樣的故事，以為古風(fēng)而顯得有文化。

“都是我的兒”

那末，《哪吒之魔童降世》里的李靖雖然還是沉默少言的，但不再橫眉冷對(duì)，他和殷夫人對(duì)哪吒是全然的愛(ài)與無(wú)條件的接納，當(dāng)所有人都不同意留下這個(gè)“魔童”的時(shí)候，殷夫人沖上去抱住兒子說(shuō)，“無(wú)論是妖是魔，他都是我的兒”，而李靖堅(jiān)定地站在她身后；當(dāng)哪吒為村民所誤解，甚至是厭棄的時(shí)候，只有殷夫人還一聲一口“吒兒”笑呵呵地接納他，如果說(shuō)，“世人心中的成見(jiàn)是一座難以逾越的大山”，那父母的理解就是哪吒最大的避風(fēng)港。

所以真的是“我命由我不由天”嗎？我看未必，如果沒(méi)有父母與太乙真人的引導(dǎo)，哪吒未必會(huì)成為最后那個(gè)有勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)哪倪�。如果他是在一開(kāi)始就被放棄的魔童，那么最大的可能是最后會(huì)成為對(duì)這個(gè)世界有最大惡意的哪吒。

說(shuō)到底，哪吒要自己掌握自己命運(yùn)的那份底氣，是父母和師傅賦予的！