作者：黃超鵬

每年的農(nóng)歷正月十七夜，家鄉(xiāng)會(huì)舉辦一場(chǎng)城隍廟游藝燈會(huì)，鎮(zhèn)里的各個(gè)村落鄉(xiāng)里都會(huì)派出一兩支表演隊(duì)伍參加匯演。有趣的是，節(jié)目單上的各個(gè)單位不是以現(xiàn)行的地理行政單位來(lái)劃分，而是沿襲舊時(shí)的鄉(xiāng)社村社來(lái)分派，不熟悉那些“字號(hào)”或“社名”的鄉(xiāng)民們，或許都搞不懂哪支隊(duì)伍代表的是哪個(gè)地方？甚至因?yàn)樯缑�的相近相似，常�?huì)弄混淆自家村落跟鄰村的代表隊(duì)或方陣。

鄉(xiāng)社，是一種傳統(tǒng)的社會(huì)組織劃分方式，幾乎全國(guó)各地都有類(lèi)似的分類(lèi)方法，比如兒時(shí)讀到魯迅先生的文章《社戲》當(dāng)中的社指的便是鄉(xiāng)社。古代鄉(xiāng)社，一以地域地理劃分，同個(gè)鄉(xiāng)或同個(gè)村為一社，大鄉(xiāng)大村內(nèi)亦有多社共存，社名前也多冠有地名或鄉(xiāng)名，比如喚棕樹(shù)社、頂下社、南陂祖厝社等等；二以居民人口劃分，以達(dá)到社中人口均等的目的；三以姓氏宗族劃分，比如同姓一族，就算不在同一個(gè)地方住，但屬于同一個(gè)姓或同一個(gè)祖宗流傳下來(lái)的分支仍可以同屬一個(gè)社，共同祭拜共同參加各類(lèi)宗族活動(dòng)。

家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)社分類(lèi)，以上三者皆而有之，且以第一類(lèi)地理劃分為主。這里所談的地理，不是實(shí)際的行政地理方位，而是一種人文或精神上的地理地界。按我們鄉(xiāng)人通俗的叫法，叫土地神管地分法。土地神，我們家鄉(xiāng)話喚之為伯爺公，亦稱(chēng)社公。一條街或一個(gè)村同拜一個(gè)伯爺公，就屬同一個(gè)社，像我家所在的西巷內(nèi)包含多個(gè)姓多個(gè)村，但同拜一個(gè)伯爺公，所以是同一個(gè)社，稱(chēng)為仁里社；而對(duì)面巷拜另一個(gè)伯爺公，則屬于另一個(gè)社，叫詩(shī)禮社。從中可以看出，社名多用一些仁禮信義忠孝的儒家傳統(tǒng)美德作為稱(chēng)號(hào)，帶有寓意美好，同時(shí)起到訓(xùn)誡鄉(xiāng)里警示后代的作用。

鄉(xiāng)村結(jié)社，如同現(xiàn)今的友誼城市，又帶有結(jié)盟結(jié)義的意味。一來(lái)不單可以促近地域相近村落之間的和睦共處，異姓異族亦能同存，求同存異；二來(lái)讓幾個(gè)弱小的村落結(jié)成一個(gè)大鄉(xiāng)社，守望相助，有困難共同抵御，有福氣共同分享。正月里，家鄉(xiāng)各社都有自己專(zhuān)屬的社日，會(huì)舉行鄉(xiāng)村游神或拜謝社神的活動(dòng)。比如正月初十，是六桂社與光德社；正月十一，是東壇社與雙鳳社；正月十二，是仁里社與車(chē)田社；正月十五，是新樓社與棕樹(shù)社等等。大家輪番上陣，你方唱罷我登臺(tái)，讓節(jié)日氣氛與熱鬧喜慶一直延續(xù)下去，讓鄉(xiāng)村處處充滿年味與人情味。

鄉(xiāng)社，壯大力量，減少?zèng)_突，為和諧社會(huì)與和睦鄰里，貢獻(xiàn)出獨(dú)特的解決之道；亦是一種親情族緣的紐帶，增加凝聚力，讓鄉(xiāng)人體會(huì)到族群文化的美好，繼續(xù)傳承良好的傳統(tǒng)，一舉多得的好風(fēng)俗。