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關于賞析——從品作學文談起

“品作學文”是生造詞,那是我把“文學作品”倒過來讀的結果。但也勉強說得通,而且還可以拆開來成為一對意思獨立又連貫的詞組。“品作”是品鑒作品;“學文”是學寫文章。連起來就是:在閱讀品鑒賞析名著經(jīng)典的基礎上學習創(chuàng)作。

這里涉及到一個“品”字。辭海對品字的基本解釋是:一、物件,二是等級,三是人的品行操節(jié),最后才是鑒賞品評。品是會意文字,三個口代表三個人,本義應是眾多的意思。我們且不論物品和等級的“品”字內涵,單是從“人品”和“品評”的意思去理解,就會驚嘆古人造字的智慧,看似隨意而出,實是頗費匠心。

要評價一個人的品格優(yōu)劣高下,不能單憑相貌,要講言行修養(yǎng)。但要如何界定評價一個人的道德修養(yǎng)呢?一個人說了不算,自吹自擂更不算,要三個人眾口一詞地評價贊同,這個人的品行結論才是公正的,可信的。由此推論,到了品鑒和賞析,我們便有許多啟發(fā)。比如說品讀,本來是指認真閱讀。若是一目十行,走馬觀花,甚至看都沒看竟憑道聽途說來斷定一部作品的優(yōu)劣,顯然過于荒唐。既然是“品”,應該細讀一遍、兩遍,甚至若干遍,到達研讀的程度。像那些“紅學”家,無數(shù)遍地研讀《紅樓夢》之后,寫出的書評,叫“品讀”或“解讀”紅樓,這就言符其實了。即便是評論觀點標新立異或見解偏頗,但人家有獨到的發(fā)現(xiàn),那是他細“品”出來的結果,雖然不一定能讓大家認同,但起碼得承認他認真“品”讀的治學精神。

這樣一說,讓人自然想到了作文。作文誰都會寫,從小學到中學誰沒寫過作文?只是好壞而已。而作家的文章不叫作文叫作品,從中學生到作家,從作文到作品,這是一個大跨越,有了一個“品”字,那文章的主題意蘊、謀篇結構的要求就是顯然不同。

中國作家網(wǎng)搞了個閱讀調查,問我們這些人近五年來讀的什么書多?中外名著經(jīng)典?歷屆矛盾獎和部分魯迅獎作品?再就是各類文史類書,各種期刊雜志和文友贈閱的書籍?寫作的人也許都有,也許都看。但能達到看過兩回以上的能稱之為“品”讀的保證不多。那種囫圇吞棗,一目十行的讀法,又絕對算不上“品”。

這應該有兩種原因:一是能被“品讀”的作品越來越少;二是不思“品讀”的人越來越多。誰都知道,作者和讀者是互通的關系,品作與學文是讀寫關系。古人有讀書破萬卷,下筆如有神之經(jīng)驗,今人有品讀經(jīng)典,夯實根基之總結,這些都是“品作學文”的積累過程。據(jù)說蘇東坡當年在黃州讀《漢書》,先粗讀一遍.再品讀一遍,最后還要抄一遍,故后來作文賦詩,引經(jīng)據(jù)典,信手拈來。后人在研究蘇東坡時,發(fā)現(xiàn)他貶謫黃州期間的“一詞兩賦”和《寒食帖》都達到了平生的藝術巔峰,這絕非偶然,完全與他的“品讀”有關。

 



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