端午節(jié)到了，這幾天朋友之間聊到過(guò)端午，大概“吃粽子”是標(biāo)配話題。而對(duì)于“為什么吃粽子”“端午節(jié)咋來(lái)的”這些問(wèn)題，回答也是出奇地統(tǒng)一：紀(jì)念屈原。其實(shí)，盡管該傳說(shuō)流傳廣泛，但認(rèn)真分辨下端午節(jié)起源的幾種說(shuō)法就能發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)最初形成以及很多風(fēng)俗，真的跟屈原沒(méi)多大關(guān)系。

端午節(jié)有各種小名。從字面意思上來(lái)說(shuō)，它還能叫“重五”“重午”，“端”原本就有開(kāi)頭、初始的意思，所以“端午”就是“初五”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)叫法更是多達(dá)二十幾個(gè)，甚至包括“地蠟節(jié)”“五蛋節(jié)”這么生澀的名字。

現(xiàn)在的端午節(jié)被人們過(guò)得各種歡樂(lè)祥和，但在最初，它這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)很不招人待見(jiàn)，端午節(jié)也不是個(gè)吉祥的節(jié)日。古代醫(yī)療條件太差，一到農(nóng)歷五月蚊蠅開(kāi)始繁殖、百病滋生，人們無(wú)力應(yīng)對(duì)，便認(rèn)為五月是毒月，五月中的第五日就更是毒月中的毒日、惡日。

惡到什么程度？那時(shí)很多人認(rèn)為，就連端午出生的孩子都不吉祥，應(yīng)該扔掉。據(jù)說(shuō)東晉大將王鎮(zhèn)惡，也是因?yàn)樯�于端午，祖父才給他起名“鎮(zhèn)惡”�！讹L(fēng)俗通》佚文還無(wú)厘頭了一把，記載：“五月蓋房，令人頭禿。”也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，人們發(fā)明了端午節(jié)種種禳解災(zāi)異、采藥、佩香囊的習(xí)俗，有的一直保留到了今天。另外，也有學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。

可能你會(huì)說(shuō)，那吃粽子、賽龍舟總應(yīng)該是跟屈原有關(guān)吧，不是人們?cè)谒�投江自盡后，用來(lái)紀(jì)念他的嗎？那也未必。據(jù)考證，端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。在被認(rèn)定是屈原本人的作品中，也可以反映出當(dāng)時(shí)競(jìng)渡的風(fēng)俗來(lái)，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。”舲船實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)時(shí)一種競(jìng)渡用船。

而粽子，最早相關(guān)文字記載出自許慎的《說(shuō)文解字》，顯示食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年；西晉周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見(jiàn)古人夏至也吃粽子，不是只在端午節(jié)吃這種美食。

目前，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的文獻(xiàn)，是南北朝時(shí)南梁吳均的《續(xù)齊諧記》，但那時(shí)屈原已去世750年以上；從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見(jiàn)，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是他辭世后400多年的事。如果端午節(jié)真的是源自紀(jì)念屈原，那么在這段漫長(zhǎng)的時(shí)間中，文獻(xiàn)很難會(huì)毫無(wú)記載。

其實(shí)，關(guān)于端午節(jié)，不只有一個(gè)“紀(jì)念屈原”說(shuō)，在不同地域，還有人為是源于紀(jì)念伍子胥、介子推……只是，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為那是牽強(qiáng)附會(huì)之詞，理由大致與上述原因類似。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭已廣泛流傳，因而“端午紀(jì)念屈原”說(shuō)法影響很深。

總的說(shuō)，端午龍舟競(jìng)渡之俗起源于南方，把農(nóng)歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，附會(huì)以紀(jì)念屈原跳江自盡，最后形成后來(lái)的端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗。所以說(shuō)，端午節(jié)民俗大致是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著時(shí)間不斷向前發(fā)展，也還在不斷注入新內(nèi)容。

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)