就生物構(gòu)造來(lái)講，人和人本來(lái)是沒(méi)什么區(qū)別的。但人和人又確實(shí)有很大差別。天賦，在你所處的階級(jí)、門第之外，甚至有時(shí)也在后天養(yǎng)成之外，成為你的加分項(xiàng)。

天賦就是成長(zhǎng)之前就已經(jīng)具備的特性，天授神予，別人的九牛二虎卻是他的吹灰之力。有天賦的人是老天爺賞飯吃。

有天賦的人也分為兩種，一種是有天賦而不自知，自身與天賦微時(shí)互相尋覓，良久打通任督二脈，天賦顯露，華光初泛。從此以后是一岸到另一岸的旅程，而之前的尋覓過(guò)程方顯樸素與珍貴，有種踏破鐵鞋的獲得感，是這一生必要珍藏的。人生的境遇一變，可能改變天賦的行蹤，有時(shí)蓄力于身體，隱沒(méi)許久，有時(shí)竟也永不出現(xiàn)，一沒(méi)到底。在天賦爆發(fā)之前應(yīng)該叫做“潛力”，而從潛力到爆發(fā)之間還有許多座山峰。這些山峰就是尋覓的過(guò)程。

梵高是曾經(jīng)站在山底下的人。27歲才正式開(kāi)始他的畫家生涯，10年間創(chuàng)作了2000多幅作品，但這些作品在他在世時(shí)并未成名。梵高一生籍籍無(wú)名，窮困潦倒，據(jù)說(shuō)生前只賣出過(guò)一幅油畫，連大器晚成都談不上。而后，在畫出了《向日葵》《星夜》《麥田里的烏鴉》等作品后，他終于朝自己開(kāi)了一槍。而世界根本不關(guān)心他的去留。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，時(shí)代的前進(jìn)，梵高的作品終被世人認(rèn)可和推崇，成為不朽名作。梵高的遺憾不再是有生之年攀不到山頂，而是有生之年遇不到知己。請(qǐng)?jiān)�諒，先鋒作品總是會(huì)遲到一些時(shí)候。他跑得太快，把時(shí)代遠(yuǎn)拋于身后，他甚至很可能引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于審美的革命，如果不是因?yàn)樗�活得不夠長(zhǎng)。后世的傳說(shuō)也總是故意賦予更多的色彩與注腳，讓作品和他本人都被包裹進(jìn)深深的宿命感里。但不管如何演繹，終不能否認(rèn)那個(gè)禁閉在苦痛和幽暗里的天才藝術(shù)青年，用有限的生命創(chuàng)作了傳世的偉大作品。

有天賦的另一種是有天賦也自知。譬如李煜和趙佶。二位君主在政壇上雖為敗家子，但若從藝術(shù)貢獻(xiàn)出發(fā)，卻又是令人嘆服的。

少時(shí)讀李煜，不知其南唐后主身份，只覺(jué)得這詞啊，怎寫得這般好。他一直知道，他是個(gè)天生的寫詞達(dá)人。李煜胸?zé)o大志，一生癡好鶯鶯燕燕，宮闈之樂(lè)，年輕時(shí)喜寫香艷的花間詞。至于治國(guó)，好像從不關(guān)他事。一個(gè)毫無(wú)政治理想的文人，面對(duì)父親交到手上的爛攤子，選擇“無(wú)為”而治。他就是太任性。之后被俘，身陷囹圄，卻促使他寫出了流傳千古的亡國(guó)詞。李煜后期的詞因表亡國(guó)之痛、故國(guó)之思，詞句哀婉動(dòng)人，凄涼蕭索，充滿對(duì)家國(guó)、對(duì)人生的反思，而具有超高的藝術(shù)成就�？赡苁廊藢懗顚懞�，終沒(méi)有一個(gè)能寫得過(guò)李煜。近代學(xué)者王國(guó)維最是推崇李煜詞，評(píng)價(jià)說(shuō)“眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”詞至李煜，終于改變了它的走向。

自始至終，李煜都是一個(gè)清醒的人，他從未強(qiáng)求在政治舞臺(tái)上有任何抱負(fù)，卻一直守候著詞的原野。那個(gè)一直像孩子一樣活著的皇帝，一個(gè)用生命寫詞的人，在他夢(mèng)里，自己一定還是那個(gè)會(huì)寫詞的少年郎吧。

有天賦而又自我認(rèn)同感極強(qiáng)的，必須說(shuō)一說(shuō)李白。

長(zhǎng)久以來(lái)，我都覺(jué)得李白像一個(gè)傳說(shuō)，似乎不像真實(shí)存在過(guò)的。他的詩(shī)波瀾壯闊，灑脫飄逸，每每讀來(lái)，胸中激越，雙目遼闊。他像是峻急豪邁的長(zhǎng)江，天地間縱聲放歌，而每一句都成千秋絕唱。這歌聲沖破歲月山河，沖破國(guó)界族群，如夾著圣音俯臨大地的鵬鳥(niǎo)，把驚濤駭浪帶到了人間，去引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的文化氣魄。這歌聲鮮有俗世煙火氣，卻彌漫著大丈夫、大男兒的奔放和雄奇，彌漫著藝術(shù)家豐富而動(dòng)人的想象和探索。

李白對(duì)天賦的自覺(jué)，是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”

……

哪一句不是擲地有聲的叩問(wèn)，哪一句不是坦蕩的抒懷，哪一句又不是舍我其誰(shuí)的狂放？他的粉絲，詩(shī)圣杜甫把他理解得很透徹，寫到“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”短短四句話，把李白那種“天王老子來(lái)了都不理”的文人清高勁和狂放倨傲的個(gè)性完全表達(dá)了出來(lái)。

7歲女兒背《將進(jìn)酒》，不解貂絨香車換酒，便問(wèn)：“那么貴重的東西拿去換酒喝，不是好可惜嗎？”是啊，對(duì)于俗人本該可惜，可是這個(gè)李白并不是世俗中的李白，他是存在于廣袤天地中的抒發(fā)者，更是漫步于詩(shī)歌浩宇中的追夢(mèng)人。只有李白才能將“金釵換酒”、“焚琴煮鶴”這等煞風(fēng)景的下作事寫得如此快意瀟灑而具有別致的美學(xué)意境。

并且李白的詩(shī)有個(gè)怪現(xiàn)象，詩(shī)句中的“我”“李白”“太白”等自稱語(yǔ)特別多，這充分彰顯了李白作為個(gè)體的“我”的意識(shí)張揚(yáng)。因此，李白的詩(shī)是中國(guó)古代知識(shí)分子的自我畫像，更是狂放、超脫的自我追求與塑造。

李煜、李白都對(duì)自己有正確的認(rèn)知，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，天賦就是最高貴的給予。甚至在他們的內(nèi)心也一遍又一遍地強(qiáng)化著這個(gè)給予，也催生出在藝術(shù)和文學(xué)上的使命感。天賦就是這么一種神奇的存在。

這讓我想起高中時(shí)一位同學(xué)，他應(yīng)該算是我所認(rèn)識(shí)的同齡人中最有天賦的一位了。他姓唐，成績(jī)平平，相貌也平平，但有一樣絕活——雕刻。他家既沒(méi)有做木工的長(zhǎng)輩，又沒(méi)有拜師學(xué)過(guò)藝，完全是興趣所致無(wú)師自通。最開(kāi)始，他只是在粉筆上雕，后面又開(kāi)始在筷子、牙簽上雕。至于造型也是千變?nèi)f化，寶塔、寶劍、動(dòng)物，仿佛他的手可以幻化出所有。有時(shí)候他突然拿出一件自己雕刻的寶物，那寶物在陽(yáng)光下栩栩如生，光芒萬(wàn)丈，配合著他臉上得意洋洋的邪魅笑容，竟然有種絕世高手隱匿于市的錯(cuò)覺(jué)。同學(xué)們都叫他“唐木匠”，連老師都說(shuō)他手藝高超，且還一邊夸著，一邊惋惜地說(shuō)著：“這孩子就是聰明不用到正道上。”這位同學(xué)以后再也沒(méi)有聯(lián)系，不知道他是否從事了他喜歡且擅長(zhǎng)的工作，或是根本早就忘記了當(dāng)初的這項(xiàng)才能。

我的這位同學(xué)，他其實(shí)是有天賦也自知的。他當(dāng)然也不是老師口中說(shuō)的“聰明不用到正道”，或許這才是他真正的聰明罷了。

又比如勃朗特姐妹中的艾米莉，她一生從未談過(guò)戀愛(ài)，卻可以把《呼嘯山莊》里的愛(ài)情寫得聲嘶力竭，入骨入肉�？粗鴿L滾發(fā)燙力透紙背的文字，我總想著這作者該是經(jīng)歷了怎樣一段或幾段刻骨銘心的愛(ài)情啊。然而事實(shí)卻是，艾米麗的愛(ài)情都是在自己的房間里寫出，她一生都沒(méi)有戀愛(ài)過(guò)。

你不明白自己是什么料，不要緊，你的天賦會(huì)引領(lǐng)你找到它。

雖然有天賦的人做起事來(lái)輕松，但這并不代表可以不努力。接近成功有很多種方法，但只靠賣弄天賦顯然不是智者所為。天賦是用來(lái)走更高更遠(yuǎn)的路，創(chuàng)造更輝煌的價(jià)值。生而為人，如果不能體會(huì)努力途中的風(fēng)景以及成功道路上磕磕絆絆的痛苦和快樂(lè)，那將是沉睡的人生，也是缺憾的人生。900多年前的王安石就寫過(guò)一篇《傷仲永》告誡我們：人不能停止學(xué)習(xí)而消耗天資，天資用完了人也就報(bào)廢了。就連被人們定義為天才的莫扎特也說(shuō)：“我每天花8小時(shí)練琴，但人們卻用天才兩字埋沒(méi)我的努力。”

是的，天賦之外，是比天賦更重要的努力。

作者：張玫姣