■陳少華

其實(shí)蜀北名山太蓬山我已去過(guò)一 次了，那一次從貴妃廣場(chǎng)到楊柳灣這一 段山路沒(méi)能細(xì)細(xì)游覽，由于時(shí)間上的原 因，也沒(méi)去楊柳灣看貴妃墓一直留下了 遺憾，這一次前往，但愿能彌補(bǔ)這個(gè)遺 憾。

早在鼎盛時(shí)期的唐朝，營(yíng)山太蓬山 就與峨嵋齊名，素有“小峨嵋”之稱(chēng)。自 唐宋以來(lái)，這里以香火祈福的善男信女 一直絡(luò)繹不絕。宋神宗的愛(ài)妃陳才人 曾來(lái)太蓬山降香祈嗣，第二年便生有宋 徵宗趙佶，與此有關(guān)“陳才人降香碑”與 《降香碑》一詩(shī)留存更能證明當(dāng)時(shí)的清 虛勝景。更為重要的是在透明巖的摩 崖石刻“安祿山題龕”：字體雋秀，筆力 剛?cè)嵯酀?jì)。目前在全國(guó)所有題龕中，能 夠如此完整地保留下來(lái)，也是絕無(wú)僅有 的奇跡。

由于“安祿山題龕”，歷史上的“安 史之亂”中的安祿山與楊貴妃有著不可 尋常的曖昧關(guān)系，加上楊貴妃終老之謎 停留在“秀”“險(xiǎn)”“奇”著稱(chēng)的太蓬山，更 為此增加了一層神秘的面紗。傳說(shuō)中 的楊貴妃馬嵬還魂之后逃匿到太蓬山 脫俗歸隱道門(mén)，并道號(hào)“太真”，為的是 不泄露自己不平常的地位與身份，想贏 得一份清靜閑適的生活，想徹底做一位 與世無(wú)爭(zhēng)的凡人。

無(wú)數(shù)青石板鋪就的貴妃廣場(chǎng)不在 山頂卻勝似山頂，與宏偉的景福寺保持 著一段距離。一身道袍的楊貴妃銀白 雕塑矗立在廣場(chǎng)中央，她右手持拂塵在 胸間，左手微微撐開(kāi)于頸項(xiàng)之間，而雙 眼卻分明在顧盼一種嫵媚與優(yōu)雅的神 情，展露出安詳而又不失孤獨(dú)的容顏， “一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的 詩(shī)句正印證了這一位唐朝傾國(guó)傾城的 絕代美人。

貴妃塑像后的貴妃池被一些精致 的石欄徹底護(hù)圍著，池中一四方亭屹立 于水面，被一條不太寬的通道連接于廣 場(chǎng)。雖然一夜春雨剛過(guò)，但池中的水還 是停留在低淺的位置，或許在一陣桃花 雨過(guò)后，才能漲滿，才能真正呈現(xiàn)出一 種“貴妃出浴”自然風(fēng)光。

沿著不太崎嶇的水泥山路，經(jīng)過(guò)一 些翠綠的松林，在一個(gè)三岔路口，幾株 無(wú)葉的櫻桃樹(shù)正吐著瓢蟲(chóng)一樣的花骨 朵，一條窄小的水泥階梯路通向山腰 處。偌大的山灣，除了一些不知名的雜 樹(shù)掩映與偶爾間的鳥(niǎo)鳴，幾乎不能相信 這就是傳說(shuō)中的楊柳灣。

空曠，幽靜，忽明忽暗的陣陣松濤， 楊柳灣卻無(wú)一株楊柳存在，也無(wú)一戶楊 姓人家陪伴。在水泥路延伸的盡頭，有 一處不顯眼的墳塋——貴妃墓沉寂在 一隅，突出的四塊墓石極力地包圍著小 塊的墓碑上依稀可見(jiàn)模糊的字體—— 楊氏之墓，坐南朝北，風(fēng)水位置極佳，奇 怪的是數(shù)十米之外，視線被一片群山擋 住，根本不可能遠(yuǎn)望出去，這與當(dāng)?shù)貍?統(tǒng)的墓葬恰恰相反。

貴妃墓與《安祿山題龕》隔山魂靈 相牽，遙望同一個(gè)方向，而燃起的香火 反差成一種悲涼。如白居易的《長(zhǎng)恨 歌》所描述：“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉 顏空死處……昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊 宮中是日月長(zhǎng)……”，蓬萊此處是太 蓬，太蓬此處有楊柳灣，楊柳灣有貴妃 墓，枯草與雜樹(shù)在墳塋上不停地瘋 長(zhǎng)。仿佛傳說(shuō)就是一個(gè)沒(méi)有謎底的 謎，紅顏薄命，墓已成為古墓，只有旁 邊滴落的山泉偶爾發(fā)出脆響，在陪伴 它延續(xù)至今。

從貴妃廣場(chǎng)到楊柳灣，二月的春風(fēng) 似剪刀，但無(wú)法剪去一些返青的樹(shù)葉， 中間的距離已不是距離，重要是我們都 有一顆親近大自然的內(nèi)心。