王陽(yáng)明遷九公廟，推行鄉(xiāng)約，以教化當(dāng)?shù)孛癖?/span>

三月煙雨蒙蒙，車行山間，云霧縈繞，空氣 也覺(jué)得格外清新。雨中的和平?jīng)嗽存?zhèn)景色迷 人。山下村總水口處西側(cè)，一座廟宇靜靜地佇 立在春雨中，如同老人般默默庇護(hù)著這一方水 土。然廟宇不簡(jiǎn)單，標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)大小般的院子 里立著“和平縣巡檢司舊址”、“浰頭巡檢司舊 址”等石碑述說(shuō)著其不一般的歷史。據(jù)悉，公 元1518年，和平縣建縣，當(dāng)年冬天，縣巡檢司改 駐浰頭，九公廟隨即遷至這里。說(shuō)起來(lái)，這廟 至少有499 年歷史了。而其庇護(hù)下的浰源，通 過(guò)教化，早已以昔日明王朝口中的“盜賊之區(qū)” 終變王陽(yáng)明希冀的“冠裳之地”。

設(shè)巡檢司

浰源鎮(zhèn)原名“浰頭”，因地處浰江水源頭， 故稱“浰頭”。1506 年，池仲容劫富濟(jì)貧，占據(jù) 一方險(xiǎn)峻之地，建立38 寨，與朝廷對(duì)抗。1517 年，明王陽(yáng)明鎮(zhèn)壓了池仲容民變。為求長(zhǎng)治 久安，1518 年夏5 月，王陽(yáng)明奏請(qǐng)明朝廷始設(shè) 和平縣治，并建立縣巡檢司。當(dāng)年冬天，和平 縣巡檢司改駐浰頭，屯兵40 多名長(zhǎng)駐浰頭。 為啥這樣做，王陽(yáng)明在給朝廷奏章中講了自 己的愿望“變盜賊之區(qū)為冠裳之地”。

巡檢司何也？其始于五代，盛于兩宋，以 后的元朝巡檢司通常為管轄人煙稀少地方的 非常設(shè)組織，除了無(wú)行政裁量權(quán)之外，也沒(méi)有 常設(shè)主官管，其功能性以軍事為主。明朝依 其例沿用，不過(guò)佐以行政權(quán)力�？偟膩�(lái)講，和 平縣巡檢司為隸屬和平縣衙門(mén)直接管轄的最 基層的軍事組織。

然在明朝廷眼里，新成立的和平畢竟是 “蠻荒之地”，尤其是浰頭乃多年“匪巢”，王陽(yáng) 明力主在包括浰頭的和平縣推行十家牌法， 每10 家為一甲，每家置小牌，上寫(xiě)本戶、籍貫、 人丁數(shù)目等，每日一家輪值查驗(yàn)各家動(dòng)靜，有 無(wú)通匪等，以后演變成人人熟知的“ 保甲 法”。為實(shí)施教化，王陽(yáng)明還制訂了鄉(xiāng)約，內(nèi) 容為父慈子孝、兄友弟恭……小心奉官法，勤 辦國(guó)課等。以后這些十家牌法與鄉(xiāng)約措施逐 步被接受，歷代朝廷還以此為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)規(guī)范地 方社會(huì)發(fā)展行為。

遷九公廟

眼前的九公廟乃土木結(jié)構(gòu)，占地約500 平 方米，二進(jìn)三間格局，主體建筑別致，前棟筑 有一座高約1 米的牌坊，其上面是一對(duì)圓形的 木質(zhì)鏤雕裝飾物，上刻“九公廟”三字在蒙蒙 細(xì)雨中格外醒目。據(jù)當(dāng)?shù)厝耸恐v，九公廟崇 奉的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家鄒衍，其在當(dāng)時(shí) 的和平流傳甚廣。在鎮(zhèn)壓池仲容民變時(shí)，據(jù) 說(shuō)當(dāng)?shù)?ldquo;九公”還曾經(jīng)幫助過(guò)王陽(yáng)明。也可能 是為了報(bào)恩，也可能是其他的原因，1518 年， 和平縣巡檢司遷浰頭后，王陽(yáng)明也把坐落在 附近“佛子坳”的九公廟遷移至和平縣巡檢司 旁邊。從此，九公廟再也沒(méi)有遷移過(guò)。

如今九公廟墻上鑲嵌的碑文記載：浰源 水口九公廟始建于明朝中葉，初建于佛子坳， 后由王陽(yáng)明主持遷到現(xiàn)址。十九世紀(jì)三十年 代，鄉(xiāng)紳黃三昌為首重修；二十世紀(jì)九十年 代，陳金亮為組長(zhǎng)發(fā)動(dòng)群眾捐款維修。民國(guó) 時(shí)期出版的《和平縣志/人民志/風(fēng)俗》也載: 浰源鄉(xiāng)向來(lái)最崇敬之神為“九公”，每村立九 公廟，起會(huì)供奉，遇災(zāi)患恒向祈禱。這與王陽(yáng) 明遷址九公廟也不無(wú)關(guān)系。一些學(xué)者研究認(rèn) 為，各地舉行的廟會(huì)除繁榮各地經(jīng)濟(jì)外，還有 教化群眾的作用。“九公廟”也不例外，每年十 月十三日的廟會(huì)吸引著周邊數(shù)十個(gè)村的村民 參加，熱鬧異常，其表演的唱戲、雜耍，盡顯鄉(xiāng) 村生活趣味。

本報(bào)記者 張濤