日前，以“弘揚新鄉(xiāng)賢精神·踐行社會主義核心價值觀”為主題的道德講堂宣傳活動在源城區(qū)新江街道衛(wèi)星社區(qū)舉行。宣講從古今先賢的事例入手，向衛(wèi)星社區(qū)街坊們闡述了“禮仁信智義”的傳統(tǒng)社會核心價值觀，以引導(dǎo)社區(qū)居民向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。目前，宣講活動在市區(qū)已成功舉辦10 場，引起了市民的熱烈反響。

“為小家”才能“為大家”

家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師。家風(fēng)不僅是一個家族的性格特征，也是一種家庭內(nèi)部的道德規(guī)范。然而，現(xiàn)在的家庭，家族意識不斷被消減。此時家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)社區(qū)系列活動更有必要。

從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國藩家書》，家風(fēng)在中國傳統(tǒng)文化里占有極其重要的地位。可是，我們現(xiàn)在都成了 “沒有家教的孩子”。追問緣由，可能是由于“家”的遷移，使宗族家庭功能式微。家庭結(jié)構(gòu)越來越小，從熟人社會到陌生人社會的轉(zhuǎn)變，也讓家風(fēng)傳承失去了外在約束。

如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)，擁有家風(fēng)意識，令人心寒的社會道德滑坡，也許就能得到非常重要的支撐力量。重建家風(fēng)，必須重建家庭觀念，將家庭置于更重要的角色定位。所以，家風(fēng)不是糟粕而是精華，它對我們的社會而言，就是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。“為大家” 無需“舍小家”，恰恰相反，只有“為小家”才能“為大家”。每一個家庭圓夢，中國才能圓夢；每一個家庭幸福，中國才能幸福。

鄭婷影

別讓家風(fēng)家訓(xùn)成為“一陣風(fēng)”

中華民族自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的安世之道。家風(fēng)家訓(xùn)自古就有，概括起來不外乎家國天下、耕讀傳家、積德行善、仁孝清廉等幾個關(guān)鍵詞。而優(yōu)良的家風(fēng)、家訓(xùn)終極目的就是達(dá)到“家和萬事興”，達(dá)到家族世代繁盛。雖歷經(jīng)千百年，這些家風(fēng)家訓(xùn)依然有可借鑒的意義。

社會發(fā)展至今，有人認(rèn)為，現(xiàn)在談家風(fēng)家訓(xùn)并沒有多大意義。家風(fēng)家訓(xùn)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實人，可社會現(xiàn)實卻常常是“老實人吃虧”。然而必須看到，我們同處于一個社會，誰都不能獨善其身，誰也不能做社會責(zé)任的 “逃兵”。家風(fēng)家訓(xùn)雖小，但事關(guān)重大，它還連著民風(fēng)、社風(fēng)。在我們的創(chuàng)文過程中，就是希望以家風(fēng)家訓(xùn)帶民風(fēng)，以民風(fēng)促黨風(fēng)和社風(fēng)，推動社會主義核心價值觀在廣大家庭中落地生根，凝聚起強大的正能量，形成時代的新風(fēng)尚。這也就要求家風(fēng)家訓(xùn)不能僅僅是“一陣風(fēng)”，而要在每個家庭落地生根。

謝素嬋

家風(fēng)家訓(xùn)永不過時

喜聞道德講堂走進(jìn)各大社區(qū)，家風(fēng)家訓(xùn)得以傳播。家風(fēng)家訓(xùn)很重要，再怎么講都不為過，要時時講，處處講。尤其是當(dāng)前創(chuàng)文關(guān)鍵時刻，家風(fēng)家訓(xùn)不但應(yīng)是我市創(chuàng)文的亮點，更應(yīng)該是創(chuàng)文的一大品牌。

河源是客家古邑，嶺南文化的發(fā)祥地之一，在兩千多年的歲月里，培育了燦爛的客家文明，積淀了豐厚的家訓(xùn)文化。在舊時客家地區(qū)，河源人是最注重家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的，比如現(xiàn)仍懸掛在林寨古村景區(qū)的匾額“勤儉和忍”，堪稱精準(zhǔn)概括了客家人的精神，代表客家人的精氣神，熏陶和培育了一代代奮發(fā)有為的河源客家人。2014年，全國首個家訓(xùn)文化長廊——客家古邑家訓(xùn)長廊落成，讓河源名揚四方，更有客家先賢雕塑園，先賢思想無一不影響著河源人的一言一行。

家風(fēng)家訓(xùn)寫在匾額上，刻在石碑上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要內(nèi)化于心外踐于行，應(yīng)使其融入到市民的日常生活中，使大家在傳統(tǒng)文化的熏陶下生活得更加和諧、美滿。尤其是當(dāng)前創(chuàng)文之際，每一位市民也當(dāng)“知行合一”，身體力行家風(fēng)家訓(xùn)。

張 濤