與會專家在九宮廟巡檢司遺址參觀。

和平縣政府大院里有一棵大榕樹，枝繁葉茂，樹干有六人合抱之粗，蔭蔽達(dá)數(shù)畝。據(jù)說是498 年前，一代“心學(xué)”大儒王陽明種下的。和平與王陽明的淵源，猶如這棵大榕樹，根深葉茂。如今，陽明文化已成為和平縣委縣政府主打的一個(gè)品牌，逐漸被更多人所熟知。

和平縣政府院內(nèi)陽明手植大榕樹已蔭護(hù)數(shù)畝。

6 月7 日，“陽明心學(xué)與和平地域文化構(gòu)建研討會”在我市開幕，吸引了來自韓國、加拿大以及我國臺灣、香港、北京、廣東、江西、浙江、福建、貴州等地的國內(nèi)外百余位專家學(xué)者參加，圍繞陽明心學(xué)與和平地域文化構(gòu)建展開了思想大碰撞。6 月8 日，與會專家學(xué)者專程前往和平縣尋訪陽明遺跡，進(jìn)行學(xué)術(shù)調(diào)研和田野調(diào)查，先后參觀考察了大壩鎮(zhèn)水背村和平巡檢司舊址區(qū)（泥圍屋）、陽明博物館、陽明中學(xué)、李田仙巖、曲潭村池仲容大本營池屋垅遺址等。

專家學(xué)者認(rèn)為和平是廣東陽明文化的基地，在地域文化構(gòu)建中，應(yīng)將陽明文化放在突出的位置來打造和推廣。認(rèn)為陽明心學(xué)，對當(dāng)下仍具有非常強(qiáng)的教育意義，建議著力挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)陽明文化，全力打好陽明文化品牌，接力打造好和平縣文化軟實(shí)力。

和平與王陽明不解之緣

和平縣的淵源，與明朝大家王陽明有關(guān)聯(lián)。時(shí)值當(dāng)?shù)胤藬_民亂，王陽明率兵靖安，為長治久安計(jì)，于1518 年向朝廷奏議設(shè)置和平縣治，“ 移司設(shè)縣，建縣之所，地名和平，以地名縣，以為得宜”�？h府原叫城廂鎮(zhèn)，1941 年，為紀(jì)念明代著名思想家王陽明使和平縣得以建制的歷史，改名為陽明鎮(zhèn)，至今再未更名。

在王陽明的歷史影響下，和平人民一直崇尚“陽明文化”，重教興學(xué)，守法知禮，民風(fēng)淳樸，和平縣城因而有“陽明古郡”之美譽(yù)。陽明心學(xué)在潛移默化當(dāng)中，已經(jīng)滲透到了和平社會的方方面面。“圣人感人心而天下和平”隱喻著陽明心學(xué)與和平的契合，和平的生活經(jīng)歷和山水也對王陽明的道德理想和心靈境界進(jìn)行了磨煉和陶冶，兩者結(jié)下不解之緣。

近年來，和平縣在發(fā)掘本地王陽明文化方面做了大量積極且富有成效的工作，如成立了王陽明研究會，出版了《王陽明與和平》等書籍，建成了陽明博物館、樹立王陽明塑像石雕等地標(biāo)性建筑，著手保護(hù)與修復(fù)浰頭和平巡檢司、陽明古道遺址遺跡等，還孕育出“陽明紙”、 “陽明傘”、“陽明鎮(zhèn)”、“李田仙巖”等帶有鮮明特色的文化符號。

研究陽明正當(dāng)時(shí)

作為一代大儒，王陽明在其短暫的57年的生命中，一手握利劍、治匪平亂，一手捧長卷、設(shè)書院，守著光明的內(nèi)心，真正做到了“立德、立功、立言”。他的學(xué)說成為明代中葉的顯學(xué)。

穿過500載迷離的歷史煙云，如今，他的《傳習(xí)錄》再次進(jìn)入了當(dāng)代政治生活的語境。在過去8年間，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到王陽明和他的“心學(xué)”，不管是與大學(xué)生交流，還是在基層調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育活動(dòng)，或是在國外報(bào)刊發(fā)表署名文章。2014年，習(xí)近平總書記在全國“兩會”討論時(shí)談到“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華”，對王陽明的歷史作用進(jìn)行了肯定。

如今，越來越多的人在關(guān)注山城和平。除了這里濃郁的客家民俗風(fēng)情外，更為這里的陽明故事所吸引。且不說陽明手植大榕樹，單就和平東山嶺陽明公園的王陽明銅像就吸引了不少“陽明迷”拜謁。人們穿梭于歷史和現(xiàn)實(shí)之間，不只希望俯拾王陽明這位圣賢的生平片段，更希望能夠從中獲得精神力量。“王陽明學(xué)說的核心是‘知行合一’，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重實(shí)效。我們要利用好王陽明的哲學(xué)思想，引領(lǐng)和平當(dāng)下和未來的發(fā)展。”和平縣委書記何偉光一方面支持王陽明文化研究，一方面強(qiáng)調(diào)，研究是為了學(xué)習(xí)，為了落實(shí)，為了和平縣人民更加美好的生活。

讓巡檢司“活”起來

“羊角秀峰影山美，九公屏嶂脈久盛”。這是和平?jīng)嗽淳艑m廟前的一副對聯(lián)。從中可看出王陽明在浰頭設(shè)巡檢司的良苦用心。為達(dá)長治久安之目的，添設(shè)縣治是關(guān)鍵，但設(shè)置巡檢司也必不可少。巡檢司是“地方巡警機(jī)構(gòu)，掌統(tǒng)轄訓(xùn)練地方甲兵，巡邏州邑，擒捕盜賊等”，它對維護(hù)地方治安、對盜賊橫行、聚眾叛逆都有威懾作用。因而巡檢司設(shè)在何處，頗有講究。王陽明提出“其和平巡檢司宜立浰頭，以控制險(xiǎn)阻”，故惠州府把巡檢司設(shè)在浰頭粵贛交通要道，最險(xiǎn)阻的九宮廟處。

浙江國際陽明學(xué)研究中心主任錢明對陽明心學(xué)研究多年，也去過貴州、浙江等一些地方，他說與王陽明有關(guān)的巡檢司是第一次見到，要好好保護(hù)，深入研究考究，以豐富王陽明史料。“希望以后能見到以前巡檢司的樣子。”錢明說，現(xiàn)在很多人不知道當(dāng)年的巡檢司是什么樣子，和平應(yīng)該復(fù)制出當(dāng)年巡檢司的模樣，供人參觀，讓人既長見識，又能受到教育。

王陽明銅像成陽明公園標(biāo)志性建筑。

這個(gè)“王陽明”不一般

貴州有“王陽明”，浙江余姚也有“王陽明”，和平縣也有一個(gè)“王陽明”。“他”身著長袍，一動(dòng)不動(dòng)地端坐在和平縣城陽明鎮(zhèn)東山嶺上；背上是瘦削的肩胛凸起，手中是緊握的書卷，眼睛眺望的是腳下的城宇與遠(yuǎn)處的青山。

“他”是一尊青銅雕像，每一寸銅像肌理，都為了努力向今人闡述500多年前的王陽明。人們在青銅雕像前拜謁這位先賢，無一不感受他的思想及其時(shí)代魅力。

“這個(gè)雕像不一般，‘王陽明’雖瘦，但比畫像中的‘王陽明’看起來要豐潤一些，這體現(xiàn)了他的性格。”面對著陽明公園的雕像，錢明仔細(xì)端詳了好一會兒，如是評價(jià)說。錢明說，在人們印象中，王陽明很瘦，顴骨很高。當(dāng)時(shí)他是平定藩王之亂的大功臣，卻因剛直不阿、得罪官場而飽受誹謗。不久后他辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在家鄉(xiāng)余姚一帶創(chuàng)建書院，“心學(xué)”不脛而走，“致良知”因而遠(yuǎn)揚(yáng)。

有學(xué)者評價(jià)，歷史上能文能武的人很多，但在這兩方面都臻于極致的卻寥若晨星，王陽明無疑是其中閃亮的一顆。錢明說，王陽明的心學(xué)是一種良知之美、光明之美，亦是“知行合一”之美。這些都是目前這個(gè)時(shí)代需要的昂揚(yáng)清正的精神，也是一種積極的入世之美。

讓后代知曉“池王”舊事

浰源曲潭村乃池仲容故里，既是池仲容出生之地，也是他領(lǐng)導(dǎo)義軍起義之地。曲潭乃一天然盆地，一小溪穿村而過，谷底梯田重迭，流水潺潺，地勢險(xiǎn)峻異常，進(jìn)村僅溪邊小路可行，最窄處兩山對峙，僅容兩人并行而過。據(jù)說，當(dāng)年義軍拿起鋤頭是農(nóng)民，放下鋤頭是戰(zhàn)士，開荒種植，紡織染布，每年生產(chǎn)染料天藍(lán)上千擔(dān)，還煉鐵鑄鍋，制造兵器，利用天然地勢結(jié)成三十八寨，堅(jiān)持斗爭長達(dá)二十余年之久。

498年前的農(nóng)歷正月初七，王陽明指揮九路大軍搗毀三十八寨，上、中、下三浰及曲潭在當(dāng)天被鏟平，曲潭全村房屋被燒毀，池氏家族受到滅頂之災(zāi)，至今在曲潭或浰源其他村無池姓人家。如今，池仲容舊居“池屋垅”遺址仍保留在小山坡上，寬約40米，進(jìn)深約20米，原來是一幢二進(jìn)五間的泥磚瓦房，現(xiàn)房毀成了旱地，但當(dāng)年墻基仍可見，周圍田地里還散落著一些瓦片與明青花瓷碎片。那千擔(dān)壩雖然已荒蕪了近500年，但義軍開墾的梯田痕跡依稀可見，而梯田山石砌成的“含頭”仍然穩(wěn)穩(wěn)立在壩上，任后人憑吊當(dāng)年輝煌。

清華大學(xué)教授張偉認(rèn)為，要讓后代知曉 “池王”舊事。他還特地賦詩一首以紀(jì)念：

嶺南連雨也沖沖，

浰源飄渺云山中。

五百年前池王事，

魂聚復(fù)顯入心胸。

廟堂與民福不同，

仲容聚眾別途中。

陽明文武雙智運(yùn)，

平亂復(fù)生心又通。

修繕一新的李田仙巖成了李田村一景點(diǎn)。

要把青山綠水保護(hù)好

李田巖洞位于浰源李田村，傳說因王陽明游李田巖時(shí)遇上神仙，故人稱李田仙巖。巖洞入口處不大，但越往里走越寬敞，而且洞中有洞，景中有景，幽暗逶迤，深不可測，使人心曠神怡，美不勝收。環(huán)顧巖洞，那千姿百態(tài)的石花、石筍、石柱，千奇百怪的溶紋、溶孔接連不斷，讓人流連忘返。

這次研討會對“陽明迷”錢明來說，也是一次“圓夢之旅”。24年前，他曾參加了日本專家學(xué)者與浙江社會科學(xué)院聯(lián)合組成的“王陽明史跡研究考察團(tuán)”，曾到過和平考察李田仙巖，因?yàn)楫?dāng)時(shí)洞里沒有開發(fā)，只能望洞興嘆，未能入洞一探究竟。如今再次來到李田仙巖，見到 “李田仙巖”那幾個(gè)字，依然是那么蒼勁有力，他很是興奮，進(jìn)洞探險(xiǎn)了500 多米遠(yuǎn)。出洞時(shí)，他還特意在李田仙巖外找了一塊石頭，取名“陽明石”，以示紀(jì)念。

洞之幽奇讓人印象深刻，然洞外青山綠水讓人迷戀。錢明說，金山銀山不如綠水青山，李田仙巖周圍的綠水青山要保護(hù)好，不要為了眼前利益，搞過度開發(fā)，尤其是采石場不能過度發(fā)展。這方面浙江有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，以后和平也要通高鐵，要有這個(gè)眼光，不要只顧眼前利益，要加強(qiáng)對陽明文化自然資源的保護(hù)。

讓陽明心學(xué)“火”起來

王陽明對和平來說是一張很重要的名片，可以說是關(guān)鍵性的名片。就廣東來說，陽明文化的基地就在這里。錢明說，與24年前到和平相比，如今和平對陽明文化遺址挖掘得很好，陽明文化已深入人心。一般村民都知道王陽明，一些鎮(zhèn)的文化館館長對陽明文化更是如數(shù)家珍。尤其是陽明博物館建得很好，檔次也高，不亞于全國知名的貴州修文、浙江余姚等地陽明博物館。“然而要打響陽明文化的招牌，急不得，也慢不得。”錢明說，“知行合一”是陽明心學(xué)的精髓之一，20多年前就引起了日本學(xué)者的重視，對當(dāng)今社會也很有必要，具有非常強(qiáng)的教育意義，打響“陽明文化”的招牌需要幾屆政府的努力，不是一屆政府能夠完成的，不過現(xiàn)在和平條件已經(jīng)具備，應(yīng)該加快開發(fā)步伐。

2018年是和平建縣500周年，和平應(yīng)該怎么做？錢明從學(xué)術(shù)的角度闡述了自己的看法，認(rèn)為要搞綜合性紀(jì)念活動(dòng)，傳播陽明文化少不了，不一定要局限在學(xué)術(shù)階層，要讓市民積極踴躍參與，可以學(xué)習(xí)貴州修文縣做強(qiáng)做大陽明文化的好經(jīng)驗(yàn)好做法，把“知行合一”與當(dāng)?shù)氐奈幕�建設(shè)以及衛(wèi)生建設(shè)結(jié)合起來，可以嘗試在陽明中小學(xué)開辦一些關(guān)于“知行合一”的鄉(xiāng)土類教材，把“知行合一”與社會主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合起來。另外，對于陽明文化資源的開展要與地方特色文化資源結(jié)合起來，把二者緊密結(jié)合，以突出和平地域性文化特色。

一些專家學(xué)者還認(rèn)為，和平地域文化包含東江文化之源、客家文化、陽明文化、紅色文化、溫泉文化，而陽明文化資源豐富，富有特色，應(yīng)著力打造和推廣，并建議和平縣在挖掘、打造陽明文化過程中，在硬件上要繼續(xù)加大文物場所的保護(hù)和修繕力度，整合資源，發(fā)揮價(jià)值。在軟件上，要注重挖掘陽明文化中的思想精髓，最好能成為人們?nèi)粘Ｉ�活的一種行為規(guī)范。

專家“論道和平”

江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授李丕洋：我是第一次來和平，這里對陽明歷史的保護(hù)，我覺得超出了我的預(yù)料。和平縣在這方面做得是非常好的，希望和平再接再厲，還有資源可以挖。

福建龍巖學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授邱立漢：對歷史的一個(gè)梳理，一個(gè)積累，讓后面的后來者、年輕人更多地去了解和平的陽明文化，覺得和平縣底蘊(yùn)最深厚的還是陽明文化，完全可以把它放在突出位置。因?yàn)楝F(xiàn)在構(gòu)建社會主義和諧精神家園，所以很有必把它放在最重要的位置。這研討會能夠促進(jìn)陽明文化在當(dāng)?shù)氐耐茝V和發(fā)展，對于提升和平縣的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展軟實(shí)力，會有好處。

浙江國際陽明學(xué)研究中心專家徐修竹：陽明學(xué)在潛移默化當(dāng)中，已經(jīng)滲透到了社會的方方面面。把它普及化、簡單化，就是把深?yuàn)W的理論應(yīng)用于生活實(shí)踐當(dāng)中。

梅州嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院博士周云水：在開發(fā)陽明文化創(chuàng)意產(chǎn)品上可充分利用好歷史遺跡，比如說對陽明大橋的包裝，讓人們通過產(chǎn)品，就會產(chǎn)生來和平看一下的想法，這就相當(dāng)于通過文創(chuàng)產(chǎn)品推動(dòng)了和平縣的旅游文化。

本報(bào)記者 張濤