《法華經(jīng)》說(shuō)：為了救苦救難，觀音菩薩能現(xiàn)出三十三種身形，有白衣（送子）觀音、楊柳觀音、龍頭觀音、延命觀音、水月觀音、魚(yú)籃觀音、蛤蜊觀音……

觀音本是印度古代一個(gè)小國(guó)的太子，叫不眴，男性。我國(guó)北宋時(shí)《太平廣記》也記載觀音是男的。但到了明朝時(shí)，觀音已變成美女了。究其原因，一是有人認(rèn)為，觀音是妙莊王（春秋時(shí)期的楚莊王）的三公主妙善。據(jù)說(shuō)妙善五歲誦經(jīng)，后躲到深山苦修，成了菩薩，所以應(yīng)該是女的。二是有人認(rèn)為觀音法力無(wú)邊，許多化身都是女的，當(dāng)然應(yīng)該如此。觀音從男變成女，既是中國(guó)佛教信徒的 “創(chuàng)造”，也是廣大婦女信仰上的需要。

依照觀音的法力、修行、群眾基礎(chǔ)和社會(huì)影響，為啥仍是菩薩不是佛？帶著這種疑惑，前年我到普陀山參觀時(shí)，曾專門請(qǐng)教了普濟(jì)寺的住持。他說(shuō)：在佛界，佛的地位最高，其次是菩薩、金剛、羅漢等。就菩薩而言，也分為兩類，一類是尚未成佛的高階修行者，一類是早已具備成佛資格和條件，但由于自己甘為菩薩的，如九華山的地藏王菩薩，她曾立下誓愿：“地獄一日不空，就一日誓不成佛。”本來(lái)觀音早已成佛，之所以甘為菩薩，這也完全是出于“工作的需要”。因?yàn)樗�肩�?fù)救苦救難的重任，以菩薩的身份出現(xiàn)，可以因人化相，便于深入俗界，眾生應(yīng)以何身得度，觀音便以何身出現(xiàn)，真正做到救苦救難、普度眾生、有求必應(yīng)。

聽(tīng)罷，我感慨萬(wàn)千。我想，佛雖則至高無(wú)上、全知全能，眾生敬而莫及，但至今人們對(duì)他們知之甚少；而觀音，卻是人人皆知、家喻戶曉。“菩薩保佑，菩薩保佑”不但已成為千百年來(lái)人們使用頻率最高的一個(gè)詞，而且觀音也真正成為人們的信念和精神支柱。這不僅彰顯了觀音在人們心目中的崇高地位，而且也充分說(shuō)明了其在民間社會(huì)的廣泛影響力。于是，我從中悟出了許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以明白的道理。

巫資發(fā)