三是與時俱進(jìn)，正視現(xiàn)實，吸收和利用時代元素與技術(shù)。

1、研究客家文化要有世界眼光，傳播客家文化要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，夯實客家文化內(nèi)容要吸收時代文化元素。

反觀客家山歌走不出客家地區(qū)，難登大雅之臺，一個重要原因就是難以吸收現(xiàn)代流行音樂元素，無法流傳。而那些陜北民歌、寧夏花兒、云南情歌、廣西三姐山歌、康藏風(fēng)情歌曲（唐古拉）、草原情歌流傳至廣，都是吸收了現(xiàn)代人的音樂元素，與時代節(jié)奏相吻合。由此可見一斑。

創(chuàng)新客家文化傳播形式和內(nèi)容，河源市是一個繞不過的關(guān)鍵之點。因為，河源現(xiàn)屬的大部分地區(qū)，為古龍川的一部分。古龍川，是嶺南最早的人類文明發(fā)祥地之一，廣東最早的四縣之一，溝通嶺南嶺北的要沖之一；古龍川是滋生文化的沃土，是南越文化最早的發(fā)酵之地，是嶺南文化發(fā)祥地之一。

河源是東江流域客家人的聚居中心。自“百越”時期，就有江浙一帶的越民散居于少數(shù)民族之中。秦朝平百越后，遷陜隴之民居粵，帶來了先進(jìn)文化。此后，凡遇中原戰(zhàn)亂，都有一批批漢族居民進(jìn)入嶺南。

2、河源保留了許多客家文化的歷史印跡，四角樓、排屋等具有河源客家風(fēng)格的古建筑真實反映出不同時代文化生活的種種特點。

客家人繁衍生息的鄉(xiāng)村、溪流邊散布著一座座有濃厚東方元素的建筑。以興隆鎮(zhèn)民俗風(fēng)情村、林寨鎮(zhèn)“大夫第群落”、熱水鎮(zhèn)石圳村九扇門排屋為代表的建筑，風(fēng)格截然不同，展現(xiàn)了河源瑰麗多姿的客家文化。還有別具一格的民居建筑。民居建筑皆以宗族、家族為單位建筑的住宅群，屋形多為圍龍屋、四角樓、四合院和吊腳樓等客家屋式。其中河源地區(qū)的圍龍屋是以半月形為主體，四角樓是以炮樓式為主體，四合院是以天井采光為主體，吊腳樓是以走馬樓為主體。除吊腳樓屬山寨人居住，有著明顯的山民建筑特征外，四角樓、四合院建筑內(nèi)部設(shè)計都與半月形圍龍屋有著大同小異之處。這些民居建筑既代表了不同時期的客家文化，又悄無聲息地傳承傳播了客家文化的發(fā)展歷程，見證了客家歷史文化的發(fā)展變遷。

3、美味獨(dú)特的客家飲食——客家菜也是傳播客家文化的一種形式或者載體。河源的烹調(diào)技術(shù)和菜色制作別具一格，如揚(yáng)名海外的“客家釀豆腐”、“東江鹽焗雞”、“客家釀豬紅”、“客家菜卷”等，都是河源客家人所創(chuàng)造。紅燜豬肉、肉丸、燜香菇、炒仔鴨、全豬湯等，也是河源著名的客家菜。

4、豐富多彩的客家風(fēng)情文化對傳播客家文化也同樣起到了重要作用。河源客家人能歌善舞，有著呤詩作對的習(xí)慣�？图颐耖g藝術(shù)主要有：客家山歌、花朝戲、舞龍、舞獅、舞春牛、舞紙馬、打功夫、雜技等�，F(xiàn)在，河源每個縣區(qū)都有客家歌舞團(tuán)，紫金縣的客家花朝戲被列為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，連平縣的忠信客家花燈被評為“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，龍川縣的雜技團(tuán)是全國首個縣級雜技團(tuán)，和平縣的采茶劇團(tuán)有著漢劇和采茶劇相結(jié)合的戲韻。這些都對客家文化的廣泛傳播發(fā)揮了重要作用。

5、客家山歌以及客家話同樣起到了傳播客家文化的重要作用�？图疑礁鑴∈窃诳图疑礁杓翱图颐袼�、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新興地方戲曲劇種，廣泛流行于粵、閩、贛等廣大客家地區(qū)及東南亞海外客屬華人聚居地。因其具有濃郁的客家地域風(fēng)情特色，深受海內(nèi)外客家觀眾的喜愛。廣東河源是客家人最集中的居住地之一，也是客家山歌劇流行最廣、表演團(tuán)體最多的地區(qū)，改革創(chuàng)新，激活了文化原動力，為客家文化大發(fā)展大繁榮注入新的活力，推動了文化產(chǎn)業(yè)向社會化、市場化發(fā)展�？图业貐^(qū)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，瞄準(zhǔn)文化是朝陽產(chǎn)業(yè)的趨勢，把發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)新增長點來抓，作為客家文化傳播的重要路徑來引導(dǎo)，努力推動客家文化發(fā)展再上新臺階。

袁鳳忠