魯迅故居

魯迅故居院內(nèi)環(huán)境  圖片來源：新華社

　　出阜成門地鐵站，東行一程，再往北轉(zhuǎn)，喧鬧聲漸少。兩溜老舊的平房間有一扇朱紅色的大門，那就是魯迅故居——阜成門內(nèi)西三條21號。故居是一座青瓦灰墻的小四合院，東墻上掛著“西三條胡同21號”的門牌還能依稀辨認(rèn)。再旁邊，是郭沫若寫的“魯迅故居”的牌子。魯迅離開北京后，他的母親和他在老家的妻子朱安女士一直在這里生活，直至她們相繼去世。1947年6月，魯迅原配夫人朱安病故，當(dāng)魯迅故居面臨國民黨劫收的危難之時，王冶秋、徐盈、劉清揚(yáng)、吳立恒等人通過北平地方法院以“查封”的方式，將這座故居保護(hù)下來。

故居景象

故居院內(nèi)魯迅于1925年4月5日手植的白丁香 圖片來源：新華社

魯迅故居后院內(nèi)的水井，一只小貓正在旁邊玩耍  圖片來源：新華社

故居內(nèi)魯迅當(dāng)年的臥室兼工作室內(nèi)陳設(shè) 圖片來源：新華社

　　從正門進(jìn)去，是很小的一個院子。北邊是他的母親和妻子朱安的臥室，西邊是廚房，東邊是女工們的臥室，南邊是魯迅會客和藏書的地方。堂屋的后面，接出的一間小房子，是魯迅的臥室兼工作室。后院的中心，果然有一口他親自打鑿的苦井�，F(xiàn)在周圍圍上了白色的柵欄，非常的顯眼。只是井上被兩塊大石板蓋住，不知道是否還有井水。故居接待員笑著回答說：“北京近年地下水都普遍下沉，井里早沒水了！”

　　“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹。一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹……”這是魯迅在散文《秋夜》一開頭說的兩句話。 站在魯迅故居的后園里朝遠(yuǎn)處望，我沒有看到棗樹，看到的是樓房和遠(yuǎn)處灰蒙蒙的天空。故居的前院和后小院的通道處，倒是有兩棵棗樹，由于無人采摘，棗樹上結(jié)滿了熟透的棗子，許多都掉落在地上，在土里腐爛了。 一旁的接待人員說：“那兩棵當(dāng)年的棗樹都沒了，這幾棵，是后來補(bǔ)種上去的。” 棗樹沒了，魯迅也沒了，留下來的是那些立在原地、傻呆呆等著主人回來的房子，以及魯迅當(dāng)年手植的丁香。它們已歷經(jīng)了70多年的風(fēng)雨，枝繁葉茂，快遮擋住了院子里的天空。

　　在此居住期間，魯迅完成了《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《野草》三本文集和《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》中的一部分文章，印行了《中國小說史略》、《熱風(fēng)》等著作，同時還主持編輯了《語絲》、《莽原》等周刊雜志。80多年過去，如今這所簡樸的北京普通小四合院，已成為北京魯迅博物館的一個組成部分，每日里迎接各地慕名而來的訪客。

魯迅故居所在的北京魯迅博物館內(nèi)的魯迅雕像  圖片來源：新華社

參觀須知

　　開放時間：9:00—15:30（周一閉館）成人：5元 學(xué)生：3元

　　免費(fèi)參觀須知

　　一、提前預(yù)約登記（30人以上）的大、中、小學(xué)生集體參觀免費(fèi)。

　　二、家長陪同的中、小學(xué)生（學(xué)生免票）。

　　三、持有效證件的教師、軍人、殘疾人、老年人（60歲以上）及享受城市低保的人員免費(fèi)。

　　乘車路線

　　地鐵環(huán)線：阜成門站B出口

　　電 車：102、103、101路

　　公交車：13、19、21、42、44、46、56、121、335、336、387、409、603、604、650、702、709、716、812、814、816、823、846、850、855、運(yùn)通（102、106）

　　地址：西城區(qū)阜內(nèi)大街宮門口二條19號

相關(guān)閱讀：魯迅生平

魯迅五十生辰全家合影 圖片來源：紹興網(wǎng)

　　周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江紹興人，字豫才。原名周樟壽，1898年改為周樹人，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于“五四運(yùn)動”以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”；中年以后的魯迅先生時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。魯迅先生一生寫作計(jì)有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。

魯迅與郭沫若

　　說到魯迅故居以及魯迅博物館，就不能不提到郭沫若。第一次明確提出建立魯迅博物館的是郭沫若，他在1945年10月19日《新華日報(bào)》上發(fā)表的《我建議》一文中說：“我建議：應(yīng)該設(shè)立魯迅博物館。凡是關(guān)于魯迅的資料，他的生活歷史，日常生活狀態(tài)，讀的書，著的書，原稿，譯稿，筆記，日記，書簡，照片，等等；還有關(guān)于他的研究，無論本國的或外國的；都專門蒐集起來，分門別類地陳列。讓研究魯迅者，讓景仰魯迅者的人民大眾得以瞻仰。這博物館可建立于上海，北平，廣州。資料可以分別陳列，不能分割的可用照片�！�…”魯迅與郭沫若還曾經(jīng)有過一段筆墨之爭。

　　1920年10月，郭沫若在《學(xué)燈》增刊上，第一次讀到魯迅的小說，那就是《頭發(fā)的故事》。他認(rèn)為魯迅的觀察很深刻，筆調(diào)很簡練，又“覺得他的感觸太枯燥，色調(diào)暗淡，總有點(diǎn)和自己的趣味相反駁”。郭沫若還坦言，這種感覺“直到他的《吶喊》為止”。

　　正因如此，當(dāng)郁達(dá)夫勸他讀《故鄉(xiāng)》和《阿Q正傳》時，他沒有再去讀了。他說：“但我終是怠慢了，失掉了讀的機(jī)會。以后的著作便差不多連書名都不清楚了。”不過，他在評價魯迅小說和周作人譯作時，明顯地尊重魯迅的小說，認(rèn)為小說為“處女”，譯文為“媒婆”，“處女應(yīng)當(dāng)尊重，媒婆應(yīng)當(dāng)稍加遏抑”。

　　魯迅卻不領(lǐng)這個情，他說，郭沫若的主張，“我是見過的，但意見不能相同，總以為處女并不妨去做媒婆”。“我終于并不藐視翻譯。”魯迅由此談到了郭沫若的翻譯風(fēng)格，委婉地批評道：“我對于郭沫若先生的翻譯，不大放心，他太聰明，又膽大。”

　　1921年，郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫等成立創(chuàng)造社。成仿吾等年輕氣盛，撰文批評魯迅的《吶喊》。魯迅對此極不高興，說：“他的‘庸俗’的罪名，幾斧砍殺了《吶喊》，只推《不周山》為佳作——自然也仍有不好的地方�！背煞挛岵皇琴澰S《不周山》嗎，那么，《吶喊》二版時，魯迅就偏偏刪去《不周山》，以“向這位‘魂靈’回敬了當(dāng)頭一棒”。

　　1927年10月，魯迅偕許廣平從廣州來到上海，經(jīng)過一段時間的思考，已有意與創(chuàng)造社和好，他在致李霽野的信中說：“創(chuàng)造社和我們，現(xiàn)在感情似乎很好。他們在南方頗受壓迫了，可嘆。看現(xiàn)在文藝方面用力的，似只有創(chuàng)造，未名，沉鐘三社，別的沒有，這三社若沉默，中國全國真成了沙漠了。”他們終于想到一起，都主張恢復(fù)《創(chuàng)造周報(bào)》，以“作為共同園地”�？墒�，成仿吾去了一趟日本，聯(lián)合的計(jì)劃便突然產(chǎn)生變化。日本的左傾文學(xué)，使成仿吾更加理直氣壯。他和李初犁、馮乃超等人，反對聯(lián)合魯迅，認(rèn)為魯迅的文學(xué)思想與革命文學(xué)大相徑庭。

　　創(chuàng)造社責(zé)難魯迅的文章，一篇接著一篇，甚至以魯迅的籍貫、家族等作為奚落的資料。他們強(qiáng)加于魯迅的是：“代表著有閑的資產(chǎn)階級，或者睡在鼓里的小資產(chǎn)階級”；他們甚至使用漫罵的語言：“惹出了我們文壇的老騎士魯迅出來獻(xiàn)一場亂舞�，F(xiàn)在就讓我們來看他這老態(tài)龍鐘的亂舞罷�！�

　　郭沫若以杜荃的筆名在《創(chuàng)造月刊》發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的封建余孽》，說，魯迅“像這樣尊重籍貫，尊重家族，尊重年紀(jì)，甚至于尊重自己的身體發(fā)膚，這完全是封建時代的信念！”

　　魯迅和陳源、高長虹爭論時，郭沫若還多少理解一點(diǎn)魯迅，可此時的郭沫若反說他們都是非正義的，甚至意氣地將魯迅和陳源、高長虹的論戰(zhàn)，喻之為“帝國主義者間因利害沖突而戰(zhàn)”，是“猩猩和猩猩戰(zhàn)，人可以從旁批判它們的曲直，誰個會去幫助哪一個猩猩？”為稱快一時，他甚至對魯迅作出這樣的結(jié)論：“資本主義以前的一個余孽”，“一位不得志的FASCIST(法西斯諦)”。

　　魯迅心中雖然也不免凄婉，但還是采取了冷靜的態(tài)度，所進(jìn)行的反擊也僅僅是只言片語，而不是連篇累牘，終不失為仁者風(fēng)度、長者胸懷。

　　至今，他們之間還有一段難以厘清的懸案。上世紀(jì)20年代初，法國作家羅曼·羅蘭致魯迅信，因寄創(chuàng)造社而了無著落。1933年12月19日，魯迅在致姚克的信中談及此事：“羅蘭的評語，我想將永遠(yuǎn)找不到。據(jù)譯者敬隱漁說，那是一封信，他便寄給創(chuàng)造社——他久在法國，不知道這就是很討厭我的——請他們發(fā)表，而從此就永無下落�！�

　　后來，他還向增田涉談及此事。增田涉在《臺灣文藝》發(fā)表《魯迅傳》，披露此事。郭沫若讀后極為惱怒，立刻在《臺灣文藝》發(fā)表《魯迅傳中的誤謬》，以自作辨正。魯迅在未讀到此文前，即料到郭沫若的態(tài)度，他寫信告訴增田涉：“《臺灣文藝》我覺得乏味。郭君要說些什么罷？這位先生是盡力保衛(wèi)自己光榮的舊旗的豪杰�！�

　　1936年，魯迅的肺病日見深重、體質(zhì)每況愈下，正是在這種情況下，發(fā)生了“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”和“國防文學(xué)”的口號之爭�！皣�防文學(xué)”的口號是周揚(yáng)、夏衍等人最早提出，并作為上海進(jìn)步文藝界的統(tǒng)一政策。

　　最初，郭沫若對“國防文學(xué)”的口號，也有不甚了了之處，認(rèn)為“國是蔣介石統(tǒng)治著”，所以，“用‘國防’二字來概括文藝創(chuàng)作，恐怕不妥”。但他最終還是接受了“國防文學(xué)”口號，而不同意“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”的口號，認(rèn)為魯迅等人“標(biāo)新立異”所提出的口號，“是錯誤了的理論和舉動”。

　　魯迅等在提出“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號時，本想和郭沫若商量，但是，正如魯迅所說，由于“郭沫若先生遠(yuǎn)在日本，被偵探監(jiān)視著，連去信商問也不方便”。

　　這年8月上旬，魯迅寫出《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》，對兩個口號之爭發(fā)表了系統(tǒng)的意見。魯迅信中的一段話說：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未沖突，或曾用筆墨相譏，但大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標(biāo)，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報(bào)卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，斗法寶。”

　　郭沫若讀后深感愧疚，對魯迅“態(tài)度很鮮明，見解也很正確”的觀點(diǎn)，表示“徹底佩服”。8月30日，郭沫若不畏酷暑，打著赤膊，在大汗淋漓中寫成《搜苗的檢閱》，有意向魯迅表示歉意，他說：“我自己究竟要比魯迅先生年輕些，加以素不相識，而又相隔很遠(yuǎn)，對于先生便每每妄生揣測，就如這次的糾紛吧，我在未讀到那篇萬言書之前，實(shí)在沒有摩觸到先生的真意。讀了之后才明白先生實(shí)在是一位寬懷大量的人，是‘決不日夜記著個人的恩怨’的。因此我便感覺著問題解決的曙光�！�

　　相逢一笑泯恩仇。他們間的誤解本可以煙消云散，可是，死神卻一步步地逼近魯迅，10月19日凌晨5時25分，魯迅在上海的寓所病逝。郭沫若和魯迅終未謀面，他們之間的隔閡也沒能冰釋，這成為郭沫若一生的悔恨。

　　魯迅先生逝世后，郭沫若曾作一挽聯(lián)：“方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；欽誦二心，憾于一面，南天北地遍招魂�！濒斞赶壬�逝世10年后，郭沫若著文紀(jì)念，再一次為自己未能與魯迅謀面而追悔莫及。他說：“自己實(shí)在有點(diǎn)后悔，不該增上傲慢，和這樣一位值得請教的大師，在生前竟失掉了見面的機(jī)會�！薄拔遗c魯迅的見面，真的可以說是失之交臂�！�