政治課教學(xué)肩負(fù)著教書(shū)育人的雙重任務(wù)。育人即培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而人生價(jià)值觀的樹(shù)立離不開(kāi)德性的培養(yǎng)。德性乃人之根本。一個(gè)人首先必須是德性的人，他才能在社會(huì)上生存并發(fā)展。由此可見(jiàn)，德性教育與中學(xué)政治課教學(xué)是相互交融的。引導(dǎo)學(xué)生如何做人、如何做一個(gè)有德性的人成為政治教師在教學(xué)中要完成的一個(gè)重要任務(wù)。

      一、德性教育與中學(xué)政治課教學(xué)相互交融的必要性

      德性是指一個(gè)人的道德品質(zhì)、做人的品格。中國(guó)現(xiàn)代著名教育家蔡元培先生認(rèn)為，道德教育乃國(guó)民教育之根本，養(yǎng)成完善人格之關(guān)鍵。他說(shuō)：“若無(wú)德，雖則體魄智力發(fā)達(dá)，適則助其為惡，無(wú)益也�！钡滦越逃�成為家庭、學(xué)校、社會(huì)教育中不可或缺的部分。

      中學(xué)政治科作為學(xué)校教育中的重要組成部分，在知識(shí)內(nèi)容中無(wú)不滲透著德性知識(shí)。政治教師肩負(fù)著提高青少年科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的雙重任務(wù)。而如果想要更好地完成三維目標(biāo)，尤其是情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，就必須在政治教學(xué)中貫穿德性教育，在傳授知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生更好地做人。

      二、德性教育與中學(xué)政治課教學(xué)相融的途徑

      德性的養(yǎng)成不是單靠外在教育或者內(nèi)在修養(yǎng)就可以形成的，而必須是二者相結(jié)合、相互滲透與相互作用。在中學(xué)政治課教學(xué)中，不僅需要學(xué)生的積極配合，更需要教師充分運(yùn)用自身的德性修養(yǎng)細(xì)心、耐心、用心、創(chuàng)新地教育。

      （一）身正為范——提升教師的德性，發(fā)揮榜樣作用

      教育過(guò)程是師生的雙邊活動(dòng)過(guò)程，教師在其中起著主導(dǎo)作用。著名教育家加里寧說(shuō)，“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”這種影響力之大是任何教科書(shū)都達(dá)不到的。因此，教師一定要在思想政治、道德品質(zhì)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人師表。

      教師德性總是與教師對(duì)待學(xué)生、同事和教育工作的態(tài)度與方式直接相關(guān)。教師德性的好與壞總是反映在他對(duì)待上述問(wèn)題的態(tài)度和行為方式上。教師的專(zhuān)業(yè)角色決定了教師的德性至少需要善良、愛(ài)心、公正、責(zé)任等成分。教師良好德性的養(yǎng)成，需要教師對(duì)行為的自我反思，對(duì)品性的自我修煉，對(duì)角色的自我覺(jué)醒。

      （二）創(chuàng)設(shè)情境——激發(fā)學(xué)生的積極性，共同參與德性教育

      教師的良好德性為其塑造了良好的人格魅力。要在政治教學(xué)中滲透德性教育，離不開(kāi)充分運(yùn)用德育素材，捕捉德育信息，創(chuàng)設(shè)德育情境。誠(chéng)信缺失是一個(gè)不容我們回避的知識(shí)話(huà)題。在講述這個(gè)話(huà)題的時(shí)候，筆者嘗試用一個(gè)小課題的形式引導(dǎo)學(xué)生正視并理性分析這一問(wèn)題。情境小課題：《誠(chéng)信有多遠(yuǎn)》。

      第一部分，創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信情境，提出誠(chéng)信課

      題。通過(guò)幾幅誠(chéng)信、非誠(chéng)信漫畫(huà)，吸引學(xué)生注意力。例如必修一《經(jīng)濟(jì)與生活》中提到，企業(yè)如果要提高其經(jīng)濟(jì)效益，除了要制定科學(xué)合理的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段形成自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)外，還必須誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)以樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。社會(huì)主義榮辱觀中也出現(xiàn)了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。將誠(chéng)信作為一個(gè)話(huà)題引出來(lái)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。第二部分，讓學(xué)生明確這是一個(gè)德性難題。由學(xué)生講述發(fā)生在自己或身邊的誠(chéng)信案例，激發(fā)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信探討的興趣，調(diào)動(dòng)理性思考和探討的積極性、主動(dòng)性。為引起學(xué)生的重視和理性思考，我講述了一個(gè)關(guān)于 “丟失了誠(chéng)信，錯(cuò)失了機(jī)遇”的故事。

      一位在德國(guó)名牌大學(xué)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生雖然獲得了博士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)是熱門(mén)的計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)，但在德國(guó)卻找不到工作。為什么呢？原來(lái)這位博士初到德國(guó)時(shí)因經(jīng)濟(jì)緊張經(jīng)常坐車(chē)“逃票”，而德國(guó)的公交車(chē)不查票，只是偶爾有稽查員上車(chē)檢查。有一次實(shí)在不巧他被查到了，在補(bǔ)交票款后被記下了證件號(hào)碼，想不到從此有了“不良信用記錄”，哪怕他學(xué)歷再高技術(shù)再精也沒(méi)有企業(yè)愿意用他。第三部分，增強(qiáng)誠(chéng)信信心。將典型案例曾子殺豬的故事與現(xiàn)實(shí)沖突進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生把握前進(jìn)和曲折性的統(tǒng)一，雖然“路漫漫兮其修遠(yuǎn)”，但“吾將上下而求索”。

      （三）以情動(dòng)人——升華學(xué)生的德性，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)

      情感是維系師生關(guān)系的紐帶。在德性教育過(guò)程中，如果想要取得更好的成效，僅限于說(shuō)教的形式是難以收到良好成效的，還應(yīng)輔之以情感教育。所以，教師在進(jìn)行德性教育時(shí)要充分了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)體表現(xiàn)，尊重愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生，用情感與他們進(jìn)行心與心的溝通，用情感打動(dòng)他們。

      三、結(jié)論

      古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“德性大多數(shù)是由教導(dǎo)而成，培養(yǎng)起來(lái)的，所以需要經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間。”所以政治教師要在日常生活中養(yǎng)成德性，并以此教導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的德性。學(xué)生也應(yīng)積極參與、主動(dòng)吸取，學(xué)會(huì)在日常生活中加以?xún)?nèi)化和升華。德性提高了，才能更好地推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。