新課程標(biāo)準確定了語文“工具性與人文性的統(tǒng)一”的性質(zhì)，確定了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”、“關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展”的教學(xué)理念，并要求通過“三個維度”即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀來實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)目標(biāo)中強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度，并非簡單的并列關(guān)系，而是彼此滲透，相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長與發(fā)展之中。知識與技能是實現(xiàn)過程與方法、情感態(tài)度與價值觀兩個維度的載體；過程與方法是鏈接知識與技能、情感態(tài)度與價值觀兩個維度的橋梁；情感態(tài)度與價值觀是教學(xué)中知識與技能、過程與方法的升華。

      教師在完成知識傳授和能力培養(yǎng)的同時，更要尊重、關(guān)心、理解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種教學(xué)實踐活動，有意識地培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感、活潑開朗的個性、樂于與他人合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的精神，使教學(xué)過程成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程。

      一、語文課程資源豐富，有利于對學(xué)生進行積極的、正確的引導(dǎo)

      廣義的課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的各種要素。狹義的課程資源指的是形成課程的直接因素來源。隨著教育改革的深入發(fā)展，就必須在整合、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、開發(fā)課程資源上下功夫。可將語文課程資源視為課程設(shè)計，把教學(xué)過程中可利用的一切社會的、自然的要素作為教學(xué)資源的總和，包括教材、教師、學(xué)生、家長以及學(xué)校、家庭和社區(qū)中所有有利實現(xiàn)語文課程目標(biāo)，促進語文教師專業(yè)成長和學(xué)生全面發(fā)展的各種資源。

      教材，它承載了傳遞主流價值觀、主流文化的功能，同時是貫徹課程目標(biāo)，經(jīng)精心選擇、適合不同地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)的具有普適性的典型范本。它的思想性、知識性是豐富多彩的。一本好的語文教材必具有豐富的內(nèi)涵。它可能涉及到人文科學(xué)的許多內(nèi)容，天上地下、古今中外、人情物理，政治的、經(jīng)濟的、心理的、道德的、倫理的、哲學(xué)的、宗教的、文學(xué)的、藝術(shù)的等等無所不包，真可謂百科全書。在語文教學(xué)中，學(xué)生看到的不僅僅是作品的內(nèi)容、故事的情節(jié)、人物的個性，而且是各學(xué)科的互相滲透、綜合。學(xué)生通過語文教學(xué)活動，能更深層次地領(lǐng)悟作品的深意，更全面地陶冶心靈，培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)。課文的思想感情是豐富的，教育價值是多元的，不同的人，從不同的角度讀后感受和理解會有差異。既可能“見仁見智”，也應(yīng)該“常讀常新”。

      面對語文課程資源的豐富性，作為教師，要不斷提高自己的閱讀能力，善于多角度、有創(chuàng)意地閱讀課文，才能做好學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的正確導(dǎo)向，使學(xué)生成為既有知識和能力，又具有高尚品德和健全人格的人。

      二、語文教師要善于做好情感態(tài)度與價值觀的導(dǎo)向

      在教育教學(xué)過程中，新課程把學(xué)生放到和教師平等的地位上，提倡師生交往，積極互動，共同發(fā)展；強調(diào)教師要尊重學(xué)生的人格，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性；相信學(xué)生的潛力，增強學(xué)生的自信心，給學(xué)生更多的成功體驗。在師生對話、交往互動、動態(tài)生成的教學(xué)中，教師的導(dǎo)向作用顯得極為重要。

      （一）教師要有情感態(tài)度與價值觀導(dǎo)向的預(yù)定目標(biāo)

      教師要認真分析課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，明確情感態(tài)度與價值觀的導(dǎo)向，精心設(shè)計內(nèi)容和方法。

      現(xiàn)在的中學(xué)生比較不愛學(xué)習(xí)，缺乏理想和斗志，可選取吳晗寫的《談骨氣》一文，引導(dǎo)他們做一個有理想、有骨氣的中國人�！墩劰菤狻穼懹�1961 年春——新中國歷史上的一段艱難途程即將結(jié)束的時刻。作者寫了一系列論文，有意識地向人們集中進行“ 骨氣教育”。這些著述在增強人們克服困難的信心、提高人們愛國主義情操方面發(fā)揮了積極作用�！肮菤狻弊鳛橹腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，是任何時候都需要的。在今天，應(yīng)當(dāng)保持自己的骨氣，有決心、有毅力，憑著自己的不斷努力為國強家富做出自己應(yīng)有的貢獻。從這個意義上說，《談骨氣》一文的現(xiàn)實教育作用是無庸置疑的。教師不能僅設(shè)定指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)該文論點明確、論據(jù)充分、論證嚴密的做法，還應(yīng)該在情感態(tài)度與價值觀的引導(dǎo)方面進行精心設(shè)計，善于利用課文所舉的宋朝民族英雄文天祥、不受“嗟來之食”的窮人、民主戰(zhàn)士聞一多等三個例子來教育學(xué)生要有“骨氣”。

      （二）教師要把情感態(tài)度與價值觀導(dǎo)向融入課堂教學(xué)中

      課堂教學(xué)是實施課程教學(xué)目標(biāo)的主要途徑。教師要具備健康積極的情感，并要將正確的情感態(tài)度與價值觀融入整個教學(xué)過程。課堂教學(xué)的設(shè)計，教學(xué)設(shè)備的利用，情境的創(chuàng)設(shè)，問題的點撥，都應(yīng)把握教育感悟的契機，引導(dǎo)學(xué)生的興趣向知識、能力更深層次的發(fā)展，使情感態(tài)度和價值觀在學(xué)生心中得到凈化和升華。教師在教學(xué)中要時時引導(dǎo)學(xué)生去體驗主人公悲慘心酸的遭遇，讓他們?nèi)ジ惺芟聦尤嗣竦男量嗌�活，從而使他們具有同情心與悲憫之心，使他們懂得善待自己，善待他人。

      如教《項鏈》、《孔乙己》等文，可以問問題激發(fā)學(xué)生思考體驗：當(dāng)路瓦栽夫人發(fā)現(xiàn)丟了項鏈時，她的語言、表情、動作是怎樣的？接著路瓦栽夫婦都去了哪些地方找相同的一掛項鏈？夫妻倆是怎樣的心情？最后他倆怎樣做，花了多長時間才還上所欠的債？孔乙己最后一次去酒店是怎樣去的？孔乙己到酒店的心情你能體會出來嗎？像這些文章，教師都要有意識地進行點撥，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴，慈悲的情懷，使他們更關(guān)愛他人。

      （三）教師要將“情感態(tài)度與價值觀”作為教學(xué)評價的內(nèi)容和項目

      “三維”目標(biāo)，也是教學(xué)評價的內(nèi)容和項目。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師側(cè)重對前兩個維度進行評價，忽視對“情感態(tài)度與價值觀”的評價，從而出現(xiàn)了許多問題�！吨袊�教育改革和發(fā)展綱要》歷史性地將“心理素質(zhì)”作為國民素質(zhì)之一寫入這一綱領(lǐng)性文件中，就賦予了教育者幫助學(xué)生提高情感素質(zhì)的歷史使命，要求教育工作者通過多種形式對不同年齡層次的學(xué)生進行心理健康的教育和指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。同時要把“情感態(tài)度與價值觀”作為教學(xué)評價的內(nèi)容和項目，使師生在教學(xué)交往過程中，有意識地培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度，樹立正確的人生觀、價值觀，有利于“育人”，也有利學(xué)生人格的塑造。

      情感態(tài)度與價值觀屬于隱性知識，往往隱含于社會生活實際和教材中，無法形成像書本一樣的格式化知識，不易傳授、說教，只能通過實踐活動或具體案例分析在感受中習(xí)得。教學(xué)活動是“知、情、意、行交流的過程”。教師在教學(xué)中傳授知識技能的同時，會自覺不自覺地傳播自己態(tài)度、觀點，伴以某種積極或消極的情感。在教學(xué)中，教師要努力提高自己多個角度的閱讀能力，善于在傳遞認知信息過程中培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度和正確的人生觀。這不僅會影響學(xué)生當(dāng)時的情感和正在進行的學(xué)習(xí)活動，而且還會影響學(xué)生今后某些態(tài)度、觀念的形成及個性的發(fā)展。所以，要把學(xué)生塑造成為具有積極向上的情感態(tài)度和正確的人生價值觀的社會人，語文教師做好學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的導(dǎo)向就顯得尤其重要。