現(xiàn)在對(duì)初中作文仿寫(xiě)一片討伐聲，那是因?yàn)樽魑姆聦?xiě)發(fā)展到現(xiàn)在成為了“讀寫(xiě)結(jié)合”模式。何謂讀寫(xiě)模式？ 就是利用“讀”與“寫(xiě)”互相遷移、同步發(fā)展的規(guī)律，在完成各自相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，通過(guò)“讀”來(lái)促進(jìn)“寫(xiě)”，通過(guò)“寫(xiě)”來(lái)促進(jìn)“讀”。這不是討伐的原因，原因是有的做法歪曲了“讀寫(xiě)結(jié)合”的本意，具體有二種表現(xiàn)：第一種認(rèn)為文章讀多了，自然會(huì)寫(xiě)，對(duì)寫(xiě)作采取放任的態(tài)度；第二種是機(jī)械的結(jié)合，讀什么就寫(xiě)什么。

    如有一個(gè)老師如此教學(xué)朱自清的《春》：教師讓學(xué)生聽(tīng)了一遍錄音，接著讓學(xué)生讀描寫(xiě)春花的那段，簡(jiǎn)略分析了寫(xiě)作方法就讓學(xué)生模仿此段寫(xiě)法，就某個(gè)景物寫(xiě)一個(gè)片段。

    這樣的仿寫(xiě)、這樣的“讀寫(xiě)結(jié)合”顯然是對(duì)仿寫(xiě)，對(duì)“讀寫(xiě)結(jié)合”的誤解。這其實(shí)只是一種機(jī)械的“讀寫(xiě)結(jié)合”，真正的實(shí)質(zhì)是把課文當(dāng)作寫(xiě)作的樣本，閱讀成了寫(xiě)作的附屬。這樣學(xué)生既不能真正體會(huì)到文章的美，也無(wú)法打開(kāi)自己的思維，更難以有什么創(chuàng)新。也難怪遭人非議了。

    其實(shí)，作文仿寫(xiě)，是作文教學(xué)的一個(gè)基本方法，古已有之。古人學(xué)文章，就從學(xué)對(duì)字、對(duì)詞開(kāi)始。對(duì)字、對(duì)詞其實(shí)就是在仿寫(xiě)，因?yàn)檫@對(duì)字，往往要求詞性相同，意思相對(duì)，如：“天” 對(duì)“地”，“明月”對(duì)“清風(fēng)”，就結(jié)構(gòu)形式而言他們是相似的，這不能說(shuō)不是模仿。

    模仿亦是符合人類發(fā)展規(guī)律的，人類的發(fā)音、動(dòng)作都從模仿開(kāi)始，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，一個(gè)嬰兒假如讓一個(gè)啞巴撫養(yǎng)，又不接觸言語(yǔ)正常的普通人，這嬰兒也會(huì)成為啞巴，因?yàn)檫@嬰兒缺乏可以模仿發(fā)音的對(duì)象。模仿的規(guī)律被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)書(shū)法之人必先臨摹，學(xué)舞蹈之人必先學(xué)基本步法，學(xué)聲樂(lè)之人必先學(xué)吐字發(fā)音，就連飛機(jī)的發(fā)明都是模仿鳥(niǎo)類的飛翔開(kāi)始的。所以寫(xiě)作從模仿開(kāi)始是符合人發(fā)展規(guī)律的基本教學(xué)方法。柳宗元就在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“參之《谷梁氏》以歷其氣，參之《孟》《荀》以暢其之，……此吾所以旁推交通而以為文也。”柳宗元在這里提倡的“旁推交通”，就是要學(xué)創(chuàng)作之人廣泛學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，換言之就是恰如其分地進(jìn)行某些模仿。

    既然模仿被證明是各個(gè)領(lǐng)域初學(xué)的入門(mén)鑰匙，（我們初中學(xué)生的作文還不能稱之為創(chuàng)作，只能是模仿階段），我們就不應(yīng)該視其為洪水猛獸，從而矯正過(guò)枉，起碼對(duì)于作文剛起步的初中生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是被允許的。因此，我們要研究什么才是真正意義上的仿寫(xiě)？如何進(jìn)行有效的仿寫(xiě)指導(dǎo)，這恐怕才是最明智的態(tài)度。

    那么真正的仿寫(xiě)或“讀寫(xiě)結(jié)合”應(yīng)該是怎樣的呢？陸機(jī)在《文賦》里說(shuō)：“游文章之林府，嘉麗澡之彬彬�？�投篇而援筆，聊宣之乎于斯文�！标憴C(jī)在這里要求深入經(jīng)典，好好品讀，有感充裕胸間，才宣泄于筆端，有感就是有了 “意”的構(gòu)思，此“意”雖因“此”起卻完全不同與 “此”的，是自我的創(chuàng)新。如魯迅的《狂人日記》雖形式與題目都模仿了俄國(guó)著名作家果戈理的同名小說(shuō)�？婶斞冈诮梃b果戈理小說(shuō)的同時(shí)，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識(shí)，而且在藝術(shù)手法方面，并沒(méi)有因此而完全拋棄本國(guó)的小說(shuō)傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說(shuō)中，仍然能很好地運(yùn)用白描手法，極簡(jiǎn)明地通過(guò)語(yǔ)言和行為刻畫(huà)出人物的形象和性格。再如：王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就從庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”運(yùn)用而來(lái)。這些雖是模仿，但卻是“意”先行。像這樣的模仿中外文壇上比比皆是，在此不再贅舉。

    但要做到這樣的模仿，我們教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓學(xué)生心靈飛揚(yáng)，有不吐不快的創(chuàng)作激情。這除了在課堂上利用各種資源、采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段引發(fā)學(xué)生情緒外，更重要的是平時(shí)要注重豐富學(xué)生的情感，豐富學(xué)生情感的最好方法就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀。這做法柳宗元、陸機(jī)這樣的文學(xué)大家曾極力提倡，近代的一些教育家也極力倡導(dǎo)，葉圣陶就曾說(shuō)過(guò)只要教師能善于引導(dǎo)學(xué)生閱讀就是大功勞，其學(xué)生自能提高寫(xiě)作能力。那么怎樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀呢？

    我覺(jué)得首先要教者有良好的讀書(shū)習(xí)慣，并經(jīng)常把自己的讀書(shū)心得與學(xué)生分享，以便令學(xué)生潛移默化，得到熏陶。

    其次，要能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際接受能力推薦一些書(shū)籍讓其閱讀。如對(duì)詞匯匱乏的學(xué)生多推薦一些優(yōu)美散文，對(duì)表達(dá)混亂的學(xué)生多推薦一些時(shí)文，對(duì)寫(xiě)作水平較好的學(xué)生多推薦一些名著，這樣一來(lái)各個(gè)層次的學(xué)生都能有所收獲，某些方面皆有所提高。做此點(diǎn)時(shí)，作文的評(píng)改要能跟上指導(dǎo)的思路，如原本詞匯匱乏的學(xué)生看了我們推薦的美文，能運(yùn)用其中某些詞匯且恰到好處，哪怕是一個(gè)，也要及時(shí)給于肯定，并給個(gè)優(yōu)評(píng)。

    再次，還要能創(chuàng)造讓學(xué)生展示閱讀體會(huì)收獲的平臺(tái)，這樣做從心理學(xué)角度看是為了滿足學(xué)生的成就欲，學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：短期的有效果顯示的學(xué)習(xí)，最能滿足學(xué)生的成就需要，亦更能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。這樣才能讓學(xué)生持久保持閱讀習(xí)慣，以便長(zhǎng)久地浸淫于閱讀世界，讓學(xué)生耳濡目染順利地達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界，此時(shí)只要我們教師有針對(duì)地適當(dāng)點(diǎn)撥，模仿就自然不會(huì)停在死搬硬套的形式上，學(xué)生會(huì)在意境上有所創(chuàng)新了。

    另外模仿除了有針對(duì)分層次外還要做到有序，如剛才提到的詞匯匱乏的學(xué)生剛開(kāi)始讓其模仿字詞，慢慢到句子段落，最后讓其脫離模仿逐漸發(fā)展自己的語(yǔ)言風(fēng)格。