[內(nèi)容摘要] 人類社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是全世界各行業(yè)都需要關(guān)注的重要課題，教育在其中擔(dān)負著尤為重要的任務(wù)。通過教育，提高學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識、環(huán)境意識、人口意識、科學(xué)意識與健康意識，并促使其行為的改變，這是每一個教師在教學(xué)工作中不可推卸的責(zé)任。
      [關(guān)鍵詞] 教育 語文 培養(yǎng) 環(huán)境 意識 
      現(xiàn)在我們河源市正在“創(chuàng)�！�、“創(chuàng)衛(wèi)”，環(huán)境教育是我們教師義不容辭的責(zé)任。結(jié)合2002年秋季實施的語文新課程標準提出：“要從語文學(xué)科的特點出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的教學(xué)過程中，提高思想認識……”，因此，我認為在語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育，有其自身的特點。其一，語文的學(xué)科特點決定了環(huán)境教育應(yīng)該是一種情感教育，是通過潛移默化的熏陶，促使學(xué)生在情感上發(fā)生變化，在情感上對環(huán)境保護產(chǎn)生一種積極的、不由自主的認同態(tài)度。其二，應(yīng)該在美育的過程中滲透環(huán)境教育。祖國的語言文字是博大精深、豐富多彩的，前人留下了許多優(yōu)美的文學(xué)作品。語文教學(xué)的目標之一就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，讓學(xué)生去感受環(huán)境中美的事物，熱愛美的事物。其三，在強調(diào)重視自然環(huán)境的同時，還應(yīng)該進一步提出營造良好的社會環(huán)境，提倡建立和諧、自然的人際關(guān)系和豁達、平和、寧靜的心境。因為，語文是一門人文學(xué)科，它對環(huán)境的表述最終還是為表現(xiàn)人而服務(wù)的。
      在語文教學(xué)，尤其是在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識，是一個能發(fā)揮語文學(xué)科特點、進行環(huán)境教育的有效途徑。那么，怎樣來進行這方面的教學(xué)呢？我認為可以從以下方面入手：
      一、引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動學(xué)生的想象力
      在古詩文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動學(xué)生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。如以“水”為例，那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，絢麗的湖光山色，潺潺的小溪流水……常常使文人墨客為之傾倒，因為它是那樣的變幻多端、富有生氣。李白筆下的“水”，多氣勢磅礴，一瀉千里，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“孤帆遠影碧空盡，惟盡長江天際流”；王維筆下的“水”多清新秀麗，“明月松間照，清泉石上流”；王勃筆下的“水”，美麗如畫，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；蘇軾筆下的“水”綺麗可愛，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……。在作者的筆下，這些“水”仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛。此外，那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無一不向人們展示出一幕幕美景。在這里，我們語文老師在教學(xué)中應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種情境。因為情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。通過圖片、音樂等直觀教具，創(chuàng)設(shè)出一個優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，盡可能地使學(xué)生想象自己置身于這樣一個優(yōu)美的環(huán)境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，并讓這些美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來，對自然環(huán)境的熱愛之情也就會水到渠成，自然而生。
      二、引導(dǎo)學(xué)生在感受詩文中，進一步深入探討并討論
      在教學(xué)中，除了讓學(xué)生感受詩文中畫面的美以外，還應(yīng)進一步深入探討，引導(dǎo)學(xué)生討論：為什么古人能寫出這些意境悠遠的詩文呢？大自然在這里充當(dāng)了一個什么“角色”？引導(dǎo)學(xué)生思考自然與人的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得，在古詩文中，自然成了詩人抒發(fā)情感的重要對象，成了詩人情感外化的表現(xiàn)體。缺少了自然環(huán)境，作者就無以抒發(fā)自己的感情，無以激發(fā)自己創(chuàng)作的激情和靈感。曹操“東臨碣石，以觀滄�！�。無“�！�，則不能抒發(fā)作者“吞吐日月”、一統(tǒng)江山的豪情壯志；李清照“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，沒有那亭亭荷花，驚飛的鷗鷺，就不能表達她對生活那份執(zhí)著的熱愛；沒有“枯藤老樹，古道西風(fēng)”就不能抒發(fā)那天涯孤旅之情……，可以說，是環(huán)境孕育了詩人，是詩人賦予了環(huán)境以生命。
      三、在古詩文中，環(huán)境除了能表意抒情以外，對培養(yǎng)健康的人格，平靜、豁達的心情還有重要的作用
      壯麗或秀美的自然環(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對社會，并且能給作者帶來不少生活哲理的啟迪。對這一點，教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討和思考。例如，孔子面對奔流不息的大河，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，告誡自己和弟子莫虛度時光；杜甫登臨泰山“一覽眾山小”，建功立業(yè)的壯志油然而生；周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而表不同流俗的高潔品格；范仲淹登岳陽樓，觀“巴陵勝狀”，則“心曠神怡”，達到“寵辱皆忘”的人生境界；陸游看梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”，則更堅定不屈服于生活磨難的信念……�！皟�(yōu)美的自然環(huán)境能陶冶人的情操”，在這些詩文中得到了充分的體現(xiàn)。
      在這里，學(xué)生對自然的情感在一步步加深，由最初的“美感”到“喜愛”，由“喜愛”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“思考”，層層遞進，學(xué)生的環(huán)境意識在不知不覺中得到了提高。
      四、在感受古詩文美的意境，體會自然與詩人，自然與詩的關(guān)系的同時，引導(dǎo)學(xué)生對照現(xiàn)在的自然狀況進行討論和思考
      我在講授《桃花源記》一課時，就組織了一場討論。題目是：如果讓你選擇你喜歡的生活居所，你選擇桃花源還是現(xiàn)在的城市生活，并說明理由。學(xué)生非常踴躍，他們有喜歡“桃花源”的，說它自然環(huán)境好，無污染，民風(fēng)純樸；有的喜歡城市生活，說它科技發(fā)達，文明進步。更多的則希望能把兩者合二為一。在經(jīng)過老師的點撥之后，大家形成了共識——社會無論怎樣發(fā)展，都需要一個優(yōu)美的自然環(huán)境。不知不覺中，學(xué)生接受了一次環(huán)境教育。
      對當(dāng)前環(huán)境的危機意識和憂患意識，也是教學(xué)中需要重視的方面。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認識到，由于對自然環(huán)境接觸的日趨減少，人們的想象力被束縛了，心態(tài)變得浮燥了，心境變得狹隘了。隨著環(huán)境的惡化，產(chǎn)生優(yōu)秀詩文的“土壤”也在逐漸消失。空氣污染使得“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”了無蹤影；河水的污染使得“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”那樣的美景、“綠江深見底，高浪直翻空”的畫面變得難得一見；隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，利益驅(qū)動占據(jù)了人類活動的主要空間，那種“采菊東籬下，悠然見南山”的心境沒有了，那種“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”的民風(fēng)少見了；隨著城市噪音污染范圍的擴大，那種“空山不見人，但聞人語響”、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的清靜也離我們越來越遠……
      所以，今天我們在進行古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識，就是要引導(dǎo)學(xué)生去體驗一種回歸，一種與自然融為一體的回歸，一種豁達、開闊意境的回歸，一種關(guān)注萬物變化，與萬物同喜同悲的回歸，一種人類心靈家園的回歸。通過教學(xué)，最終就是讓學(xué)生明白一點：人類離不開環(huán)境，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個美好的環(huán)境！
      參考文獻：
      1、《現(xiàn)代教育學(xué)》扈中平、李方主編，高等教育出版社，2000.2
      2、《教研薈萃》馬金虎主編，陜西人民出版社，2003.5
      3、《閱讀與寫作》金振邦主編，中央廣播電視大學(xué)出版社，2001.7