針對幾天前孔家后人要求刪減電影《孔子》某些情節(jié)一事，13日凌晨，《孔子》編劇陳汗在博客上發(fā)了題為“我們尊孔，但不媚孔”的文章。文章是對孔家后人的質(zhì)疑一一做了回應(yīng)，算是“給了個話兒”。

     孔子偉大

    但須“去圣”還真人

    孔家后人的聲明中說《孔子》劇組并不尊重歷史，不尊重孔子的“圣人”地位。對此陳汗回應(yīng)說，“我們尊孔，但無須媚孔。而且如果細(xì)心讀《論語》，當(dāng)知孔子本身不想當(dāng)圣人，后人應(yīng)該尊重他”。真正的孔子是什么樣，僅見于語焉不詳?shù)氖窌�，但孔子與西方人神莫辨的基督不同，孔子是一個真人。陳汗表示，“電影中的孔子盡力去圣而還原為人，他之所以偉大，在其人格和文化上的成就，他不是完美得像神一樣毫無瑕疵的。正如導(dǎo)演和周潤發(fā)公開表示過的共識：不要光環(huán)�！�

    子曰“給個話兒”

    這個可以有

    對于《孔子》預(yù)告片中備受爭議的對白，孔子說“給個話兒”，不僅引發(fā)網(wǎng)友熱議，也讓孔家后人生氣，要求劇組“刪掉”。陳汗直言“給個話兒”確實(shí)過于現(xiàn)代，“應(yīng)該斟酌”，“但如果要求處處用《論語》、《左傳》那樣深奧的原文，那是不理觀眾和普通老百姓的傲慢風(fēng)格，不可取”。電影畢竟拍攝于21世紀(jì)，如果“現(xiàn)在拍莎士比亞劇，也不可能用原文，道理一樣”。陳汗坦言，《孔子》電影是希望拋磚引玉，觀眾(尤其是年輕觀眾)看了電影，對孔子感興趣，再去了解他的原文，研究孔子和他的學(xué)說。

    “孔子會武術(shù)”

    只是個傳說？

    “孔子會武術(shù)”可以說是2009年最受爭議的話題了。陳汗認(rèn)為，關(guān)于孔子的武功，要看如何理解。古代“武”相對于“文”，擅長于軍事也算是懂武功的。在電影里，孔子兩次涉及“武事”�！叭纭妒酚洝份d孔子所言：‘臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。’其文武兼?zhèn)�，見諸史冊”�！胺凑�孔子高大又擅長射御，既然指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，有沒有可能在干戈交加的混亂中自衛(wèi)呢？”陳汗表示，這正是編劇可以鉆的歷史空間。

    “挑逗門”

    圣人經(jīng)不住誘惑？

    何謂“挑逗門”？《孔子》預(yù)告片一出來，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的正是史上有名的“美而淫”的艷后南子對孔子的直言挑逗“你愛不愛我這樣名聲不好的女人”？以往一切都是“沒門兒”，自打進(jìn)入“門”時代，到處都是“門兒”了。陳汗坦言，這場“子見南子”，確實(shí)是一個火藥庫。這也是孔家后人最不愿意看到的。“圣人”怎么能有緋聞？孔健在聲明中更指責(zé)“孔子與南子的曖昧對白等明顯缺乏史實(shí)依據(jù)”。陳汗也承認(rèn)并沒有歷史記載，但是“我們絕不以此來惡搞，我們?nèi)�體主創(chuàng)對孔子的尊敬不比任何讀書人或孔子后人低。”但一個美艷多情的深宮怨婦會不會對孔子有挑逗的舉動？孔子的偉大，像基督與佛陀一樣，并不在于他們沒受過誘惑，而在于他們能經(jīng)得住誘惑。所以陳汗慨嘆，“耶穌、釋迦牟尼都在荒野上受到了誘惑，他們超越了，所以更顯其神性、佛性。寫南子誘惑孔子，才是寫偉人的經(jīng)典一章，才更顯其為圣者也！”

    回應(yīng)前首相福田

    日本人該如何“尊孔”

    在孔子第75代直系子孫孔健先生的博客里，還記錄了日本前首相福田康夫?qū)Α犊鬃印奉A(yù)告片的評論，福田先生感到很遺憾地說：“孔子是偉人，不應(yīng)這樣搞呀。”對此，出身中國香港的陳汗認(rèn)為福田有點(diǎn)太著急，45秒的預(yù)告片并不足以評論一部電影。何況片面下結(jié)論，并不符合儒家的求真唯實(shí)的態(tài)度。如果日本人真的尊重孔子，了解孔子的仁愛思想與和諧理念，“恐怕就不會侵略別國了”，陳汗直言。