在教學(xué)中滲透人文思想教育
優(yōu)秀的文學(xué)作品和良好的語文素養(yǎng)可以極大地豐富我們的精神生活。語文的內(nèi)部交流活動(dòng)能促使我們的精神變得崇高，感情變得豐富，思想變得深刻，人格變得健全。在語文課堂教學(xué)中，人文思想教育主要通過“語文”這個(gè)中介來實(shí)現(xiàn)。
一、以“愛心”為核心，培養(yǎng)學(xué)生豐富而生動(dòng)的內(nèi)心世界
在課堂上，可引導(dǎo)學(xué)生從《背影》、《挖薺菜》、《回憶我的母親》等課文中感受世間最偉大的父母之愛；引導(dǎo)學(xué)生從《藤野先生》、《我的老師》等課文中體會(huì)師愛的可敬可貴與人間的真情，引導(dǎo)學(xué)生從《小麻雀》等課文中感悟到物就是我，我就是物的愛憐之情�？梢龑�(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者，體驗(yàn)作品中人物形象，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)萬物。通過審美體驗(yàn)，促使學(xué)生自發(fā)地調(diào)動(dòng)心理潛能，調(diào)節(jié)好與對(duì)象（自然、別人、生活、社會(huì)等等）的關(guān)系，能夠多存一份厚道，多存一份同情，多存一份寬容，多存一份理解，對(duì)世界充滿愛心。
二、以“理性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和追求真善美的價(jià)值觀
比如，莫懷戚的《散步》，文中寫了一家四口人散步時(shí)互相關(guān)愛的情景，很是感人。四個(gè)人都有美好的心靈，都各自承擔(dān)著家庭的一份責(zé)任。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生比較分析各自的形象特點(diǎn)，分析他們擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任，說說自己喜愛文中的哪個(gè)角色。還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色認(rèn)同或角色超越：將來你是否愿意做這樣的父親，或是做這樣的母親，或是做這樣的奶奶，將來你希望自己怎樣教育小孩。從而讓學(xué)生感受到個(gè)人在家庭、集體、社會(huì)中的責(zé)任與義務(wù)，并逐步形成自己對(duì)真善美的看法和追求目標(biāo)。
還可以把“利”與“義”、“個(gè)人”與“集體”、“對(duì)人”與“對(duì)己”等等有審美沖突的問題放在一起進(jìn)行比較，讓學(xué)生在情感震憾、理性思考中達(dá)到審美超越，形成自己的見解與看法，逐步形成正確的價(jià)值觀，乃至人生觀與世界觀。
三、以“個(gè)性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的人格和勇于創(chuàng)新的精神
讓學(xué)生通過課文中的故事、人物形象等文學(xué)形式及文本中所體現(xiàn)的理念的暗示，伴隨著情感震憾、審美體驗(yàn)，從課文中學(xué)習(xí)做人處事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，模仿課文中歌頌與贊美的人物，逐步形成自己獨(dú)立自主的人格。
塑造個(gè)性也必然與鍛造創(chuàng)新相輔相承。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神，其重點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性與自覺性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，如《懷疑與學(xué)問》等課文，采用滲透的教學(xué)方法，讓學(xué)生理解創(chuàng)新的重要性。在教學(xué)中更要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，樂于表現(xiàn)自己，敢于與眾不同，能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并能主動(dòng)驗(yàn)證自己的想法，培養(yǎng)深入思考而不隨聲附和的個(gè)性。
四、以“活動(dòng)”為核心，培養(yǎng)學(xué)生多元思維和豐富的想象能力
組織課外閱讀，開展語文活動(dòng)。讓學(xué)生分期閱讀古典名著，有計(jì)劃地閱讀教育部推薦的課外閱讀作品，選讀現(xiàn)當(dāng)代的美文等，書寫閱讀體會(huì)，交流閱讀心得，開展書評(píng)活動(dòng)，舉辦專題講座，促使學(xué)生在入事入情入理中完善自我人格。
同時(shí)，在寫作訓(xùn)練中，注意挖掘并贊美生活中真善美的東西，鞭撻假丑惡的東西，以導(dǎo)向?qū)W生的價(jià)值取向。讓學(xué)生常常反思生活中的俗語、成語，辯證思考它們所表現(xiàn)的“道理”。例如，在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生新解“班門弄斧”一詞時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生理解其原意——妄自尊大，在行家前輩面前賣弄學(xué)問、顯示本領(lǐng)，告訴我們的道理是求學(xué)需要謙虛謹(jǐn)慎；其次引導(dǎo)學(xué)生反其意思考，在求學(xué)與做學(xué)問時(shí)，我們是不是也需要“班門弄斧”的精神，這種精神應(yīng)該是什么精神？經(jīng)過思考討論和作文，有一名同學(xué)寫道：“班門”乃進(jìn)取之門，“弄斧”乃進(jìn)取之道；求學(xué)做學(xué)問，要敢于向?qū)＜仪拜厬岩珊吞魬?zhàn)，這樣才能有創(chuàng)造，才能有新學(xué)問產(chǎn)生、新發(fā)明問世，才能滾動(dòng)人類文明的車輪向前推進(jìn)�？梢哉f人類進(jìn)步的歷史，就是一部“班門弄斧”史。觀點(diǎn)很有新穎，令人嘆服。
人文也好，文化也好，我以為這些都是人類文明的內(nèi)在標(biāo)志之一，是在文學(xué)藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出來的人類的某種或多種精神理念和價(jià)值觀念。而這種精神理念和價(jià)值觀念卻能深層地影響人，影響人的內(nèi)心世界，影響人的性格氣質(zhì)，影響人的個(gè)性創(chuàng)造，一句話，影響人的價(jià)值觀，進(jìn)而影響人的人生觀和世界觀。
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二、以“理性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和追求真善美的價(jià)值觀
比如，莫懷戚的《散步》，文中寫了一家四口人散步時(shí)互相關(guān)愛的情景，很是感人。四個(gè)人都有美好的心靈，都各自承擔(dān)著家庭的一份責(zé)任。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生比較分析各自的形象特點(diǎn)，分析他們擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任，說說自己喜愛文中的哪個(gè)角色。還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色認(rèn)同或角色超越：將來你是否愿意做這樣的父親，或是做這樣的母親，或是做這樣的奶奶，將來你希望自己怎樣教育小孩。從而讓學(xué)生感受到個(gè)人在家庭、集體、社會(huì)中的責(zé)任與義務(wù)，并逐步形成自己對(duì)真善美的看法和追求目標(biāo)。
還可以把“利”與“義”、“個(gè)人”與“集體”、“對(duì)人”與“對(duì)己”等等有審美沖突的問題放在一起進(jìn)行比較，讓學(xué)生在情感震憾、理性思考中達(dá)到審美超越，形成自己的見解與看法，逐步形成正確的價(jià)值觀，乃至人生觀與世界觀。
三、以“個(gè)性”為核心，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的人格和勇于創(chuàng)新的精神
讓學(xué)生通過課文中的故事、人物形象等文學(xué)形式及文本中所體現(xiàn)的理念的暗示，伴隨著情感震憾、審美體驗(yàn)，從課文中學(xué)習(xí)做人處事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，模仿課文中歌頌與贊美的人物，逐步形成自己獨(dú)立自主的人格。
塑造個(gè)性也必然與鍛造創(chuàng)新相輔相承。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神，其重點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性與自覺性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，如《懷疑與學(xué)問》等課文，采用滲透的教學(xué)方法，讓學(xué)生理解創(chuàng)新的重要性。在教學(xué)中更要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，樂于表現(xiàn)自己，敢于與眾不同，能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并能主動(dòng)驗(yàn)證自己的想法，培養(yǎng)深入思考而不隨聲附和的個(gè)性。
四、以“活動(dòng)”為核心，培養(yǎng)學(xué)生多元思維和豐富的想象能力
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同時(shí)，在寫作訓(xùn)練中，注意挖掘并贊美生活中真善美的東西，鞭撻假丑惡的東西，以導(dǎo)向?qū)W生的價(jià)值取向。讓學(xué)生常常反思生活中的俗語、成語，辯證思考它們所表現(xiàn)的“道理”。例如，在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生新解“班門弄斧”一詞時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生理解其原意——妄自尊大，在行家前輩面前賣弄學(xué)問、顯示本領(lǐng)，告訴我們的道理是求學(xué)需要謙虛謹(jǐn)慎；其次引導(dǎo)學(xué)生反其意思考，在求學(xué)與做學(xué)問時(shí)，我們是不是也需要“班門弄斧”的精神，這種精神應(yīng)該是什么精神？經(jīng)過思考討論和作文，有一名同學(xué)寫道：“班門”乃進(jìn)取之門，“弄斧”乃進(jìn)取之道；求學(xué)做學(xué)問，要敢于向?qū)＜仪拜厬岩珊吞魬?zhàn)，這樣才能有創(chuàng)造，才能有新學(xué)問產(chǎn)生、新發(fā)明問世，才能滾動(dòng)人類文明的車輪向前推進(jìn)�？梢哉f人類進(jìn)步的歷史，就是一部“班門弄斧”史。觀點(diǎn)很有新穎，令人嘆服。
人文也好，文化也好，我以為這些都是人類文明的內(nèi)在標(biāo)志之一，是在文學(xué)藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出來的人類的某種或多種精神理念和價(jià)值觀念。而這種精神理念和價(jià)值觀念卻能深層地影響人，影響人的內(nèi)心世界，影響人的性格氣質(zhì)，影響人的個(gè)性創(chuàng)造，一句話，影響人的價(jià)值觀，進(jìn)而影響人的人生觀和世界觀。
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